一般小参
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不净观难修，从四念处下手就好！
四八二、参问：
附件
Mr. 张
I like the way you answered to question 258. It shows you are very cool and calm.
Way to go!!! Student, Jennifer
二五八、参问：
1.你在这里说只要不念大轮金刚总持陀罗尼就不能修法，我还是第一次听说，那念净土宗你怎么说，还有的只念六字大明咒，你怎么解释。还一直感谢这，感谢那，皈依这，皈依那。你到底懂不懂佛法。
2.尔时，世尊说此呪已，告执金刚神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先须着新净衣，烧香供养楼至金刚，诵呪七日七夜，唯烧香及净水诵呪满十万遍，成就一切呪法，以后通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常诵呪， 命终之后，速至佛地。(后略)
不烧就不成就谁说的，常念佛就能到佛地解释一：指（西方极乐世界）吗？二：法身成就吗？简直是瞎误导人，怎么其它大师不说这个重要的事情，你应该把你的文章给南师看一看。
师答：
懂大德：
阿弥陀佛！2007年9月19日mail收悉，看您写信的语气好像是很懂佛法，但所行所为却又似很不懂佛法，佛法是要学习慈悲、谦卑、忍辱，离四相、行六度，您并不慈悲，所以不能平等观众生，不要自己以为懂了佛法就很了不起，可以随便骂人瞎说，这样是不好的，是无意中在造恶业的。从您来信中看不出您的慈悲与谦卑，来信不称呼，也不具名，我们不知您懂的是哪个佛法、哪一国的佛法。学佛第一个守则就是要不恼诸众生，阿含契经云：「身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。」又说：「守口摄意身莫犯，不恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。」我们并没犯着您，您何必写mail来发泄您不净之心地，还自说是很懂佛法呢？
佛法要能无住相生心，您何必住心于所附经文上，以致于显示您六根不净。经文是世尊讲的，您看不进去就算了，不能要别人也不要看耶。佛法主要在学习断贪瞋痴，您好像动了真气，已犯了瞋意。本网站文章您不能受用，不用看就好了，请不用发那么大的脾气嘛。本网文章是给有缘者看的，是给真正佛弟子看的，您既然无缘受用，大可一笑置之，何必动气耶。
本参
Subject: FW: Dharma question-- back to chapter 1
Mr. 张,
Wow!! It took me a full year to understand your email. Now I have a question, can 不净观 help me overcome the problem? I don't think I have a lot of desire to have materialized touch. I think it is more spiritual or sensational feeling. A feeling to be recognized, understood or agreed by another person is another kind of loneliness, I guess. So, it goes back to the 我 problem. Shall I focus on 受念住 now, later on go for 心念住 and 法念住观? Or shall I start with 身念住? Thanks for your help and support. Student, Jennifer
师答：
Jennifer大德：
阿弥陀佛！2007年11月03、04日两封mail收悉，因连续做了15天的法会，一切mail收暂停回了，延至今天才来回，怠慢之处尚请见谅。有些人对于佛法不是很懂，又很执取己见，我们还是要耐心教化他，这并不是酷不酷的问题。
现在来谈谈您实际的问题。不净观除能破解淫欲念外，也可以深深诱起自性本心的能力，除可以透视自己皮肤、肌肉，而能见到骨头，再起意念的变化，就有幻起一些幻相的能力。目下的现代人大概已无此能耐，可以进入那么深的禅观中。所以我同意您从四念处开始修持，但身念处用心意只观小腹因呼吸而起伏、起伏的动作，要能如实用心意念与小腹上下动作连结，也就是深深注意其小腹上下发展的过程，及其反应的强度，譬如说气纳入小腹与肚皮间之紧张度有多少？能这样用功，代表心与气能专注，四念处的要点就是”专注”。然后当身体何部位有疼痛时，把意识心转到该痛处观照，观照要如实地观照、客观不把自己看成是痛的源头，而是医生在那病人痛的那种态度。至于观痛法，要知道是痛在何处，心意实观实注意是从皮部痛起，还是肤下痛起，或是肌肉痛起，有无痛入骨中、…，要这样如实观照，即是受念处─学习到无常、苦、空、无我。因观照中无一法是常，包括疼痛，疼痛从小痛、中痛、大痛、无痛、…，这些都是无常，佛说既是无常即是苦，苦会化灭，故是空，这样可体会出诸法无我。
另外观时一边还是要认真呼吸，如能观全身所有能疼痛的地方到无大痛觉时，大概也到身念住的境界了。突破身体的束缚后，可能就会诱发出觉知心，对于周遭人事物起超感的觉受─忧喜，对于身体起觉受─苦乐(气充满的乐)，这些都要平常心观之，若做到一颗心无感觉忧喜苦乐等觉受时，就是受念住，人是心平气和，也许觉得人生无味了。再修进去定会诱发起妄想念，进入妄想之境界，…。古代世尊都是这样教导徒众的，所以四念处是很重要的修持法门，大小乘入门都可以用的。我们的《佛门禅修与色身功用行》一书也有列此部份修持法，若您还没有这本书，可以来mail告知姓名、地址、邮编等，我们会与《楞严经五蕴魔相解说》一书一起寄给您。谢谢您的mail。