一般小参
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居士守不杀生、不妄语戒是何内含？
四七五、参问：
尊敬的上善下祥法师及法尔中心诸位大德。
弟子是大陆在澳洲的留学生，前段时间打了几个妄想，自己未能解决，犹豫了一段时间，还是决定来打搅您宝贵的时间，望多多包涵。
1.近期脑海中偶然会冒出对菩萨不恭敬之语，常常就是一闪而过，置之不理时它一样偶尔会出现，应如何对治。
2.遇小事就放不下，虽然加以观照心念，希望做到不即不离，但是消极的念头还是有，心中总是沉沉的。人生至今还未遇到大挫折，如果遇到定是透不过的，真是业障深重，不知怎么办才好。
3.法师曾提到天主菩萨，难道他化自在天的天主不是号称第六天魔王的波旬？该天天人多为其眷属？
4.佛门中多有投胎故事，如圆泽禅师三生石的故事，如公案“一张绵袄一张皮，四个元宝四个蹄”母马生出一只小马当天就死了，甚至还有些据说是修行人在四禅中看到的投胎景象等等似都不符合“先来后去做主公”。何以圆泽禅师神识未入而那个妇人可怀孕三年，何以那个老禅师没投胎，而母马竟能生出一只虽没有生命但能长成的小马？这些讲因神识未入，生出死胎的公案能当真吗？
5.关于居士五戒中的杀戒，是指杀一切生命还是指杀人？许多网站上是讲杀一切生命的，不过亦听过一位法师说是杀人，他说如果是杀一切生命那农民为了种地肯定要故意去杀生，那这些人虽然供养大众，却没有机会被接引入佛门了，听了觉得也有道理。当然我也知道杀生是肯定不能做的，就是疑惑是否包含在戒律中。
6.还有就是妄语戒，是指未证言证大妄语，还是所有妄语。抑或大妄语是破戒，小妄语是犯戒呢？
另外，就是问一下贵中心是否有相识的善知识在澳大利亚墨尔本。
弟子根浅障重，一个人在国外也没有正规道场可以皈依，又没有善知识可以亲近，不过幸好这次回大陆父母也同意我去做三皈，不过自己年龄尚小，家中又无人信佛，感觉受戒暂时还不可行，自己又不精进，不知道何日才算进入正轨。
澳洲几乎是没有佛教环境的，大陆的宗教人口众多，鱼龙混杂，负面新闻也多，社会上的人又不知在忙什么，真是羡慕台湾的佛教氛围呀。
最后，恭祝法尔中心诸位大德一切吉祥!愿上善下祥法师，代佛宣化，久住世间！
弟子张xx敬上
师答：
张大德：
阿弥陀佛！2010年5月23日mail收悉，您所提有关戒律的问题提得甚好，未出家人不知出家人都在干什么？如何修行？只以为穿一身出家服而已，或受人家供养而已，其实他们都是真正地在作修心养性的功夫。而在家修的人，若不持菩萨戒，光会论说点经典，只是意解不是证解。或有人是去受了菩萨戒，但持戒不严谨，犯戒连连，还大谈什么佛法。这些人就说是佛法懂得很多，但就是光说不练者，是属他人宝而不能自富者。您的问题回答如下。
1. 近期脑海中偶然会冒出对菩萨不恭敬之语，常常就是一闪而过，置之不理时它一样偶尔会出现，应如何对治。这种情况发生有两种，一者是过去世您可能学外道法，过去对于菩萨似有点不认识，就生不敬心地，今生此时起现行于心中。第二种可能是您周遭有非人众生，此等非人不是佛教护法神，对于菩萨有不敬心，起此种心态时，但您却可以知道此心念。不管是任何一种因缘，因为一切法都是妄心所现，都是虚幻不实，只要抱着无罪恶感的心态来面对，根本不用加以理会就好了，这就是所谓的般若智慧，是「无所有、不可得」的般若智慧，您似已经可以做到了。
2. 遇小事就放不下，虽然加以观照心念，希望做到不即不离，但是消极的念头还是有，心中总是沉沉的。人生至今还未遇到大挫折，如果遇到定是透不过的，真是业障深重，不知怎么办才好。修行都是从第六识心修起，而第六意识是分别心很强的意识，所以凡是─善恶、对错、好坏、合理不合理、…，等等都分别得很清楚。就像上面对于菩萨不敬的心语问题，何谓对于菩萨不敬？只是一个念头而已，若是真是自心起，当要不理它，若您能知是外缘所起，您可以骂它：「小贼！勿乱来」，它知道后就会跑开了。要能遇大逆缘也要有定力，这就要学打坐、禅修来观心，不让此心起妄想境。如此时时修之，自然能遇大逆缘而住于如如无动中。
3. 法师曾提到天主菩萨，难道他化自在天的天主不是号称第六天魔王的波旬？该天天人多为其眷属？他化自在天的天主不是魔王，其魔众有多少不得而知，但欲界第六欲天有二天宫，一为福报天神，一为魔众天，此二天还是有高低之分。前者是他化自在天之六地菩萨所化导之诸天众，是善福报者，后者是魔王所领导的恶心天众，魔众天居六欲天之上头。后者可见《长阿含经》经文，佛告比丘：「欲界众生有十二种。何等为十二？一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者人，五者阿须伦，六者四天王(第一天)，七者忉利天(第二天)，八者焰摩天(第三天)，九者兜率天(第四天)，十者化自在天(第五天)，十一者他化自在天(第六天)，十二者 魔天。」又从《大楼炭经》里得知，魔天是介于第六天与梵众天(初禅梵身天，而为色界初禅天之总称)之间，经云：过兜率天、有尼摩罗天(化乐天)；过尼摩罗天，上有波罗尼蜜和耶越致天(他化自在天)；过是上有梵迦夷天(初禅天通称)；过是天上有魔天。但后面经文又说：「过魔天，上有梵迦夷天。」显然经文译时是有错误处，应是后面这经文才对。魔天是于他化自在天之上，于初禅梵众天之下。《大楼炭经》亦云：魔宫其宫广长二十四万里，宫壁七重，栏楯七重，刀分七重，行树七重。周匝皆以七宝，画妙好，金银水精琉璃马瑙赤真珠车璩，金壁银门，银壁金门，琉璃壁水精门，水精壁琉璃门，赤真珠壁马瑙门，马瑙壁赤真珠门，车璩壁一切众宝门，釆画妙好，皆以七宝作之。金栏楯金柱栿银桄，银栏楯银柱栿金桄，琉璃栏楯琉璃柱栿，水精栏楯水精柱栿琉璃桄，赤真珠栏楯赤真珠柱栿马瑙桄，马瑙栏楯马瑙柱栿赤真珠桄，车璩栏楯车璩柱栿，一切妙宝作之。金刀分者银垂，银刀分者金垂，琉璃刀分者水精垂，水精刀分者琉璃垂，赤真珠刀分者马瑙垂，马瑙刀分者赤真珠垂，车璩刀分者一切宝垂。金树金根金茎，银枝叶花实，银树银根银茎，金枝叶华实，琉璃树琉璃根茎，水精枝叶华实，水精树水精根茎，琉璃枝叶华实，赤真珠树赤真珠根，马瑙茎枝叶华实，马瑙树马瑙根茎，赤真珠枝叶华实，车璩树车璩根茎，一切宝枝叶华实。彩画姝好，皆以七宝，金银、琉璃、水精、赤真珠、车璩马瑙。其门上有曲箱盖，栏楯上有交露，楼观下有园观舍宅。浴池生华，种种树，种种叶，种种华，种种实，出种种香，种种飞鸟，各各悲鸣。
4. 佛门中多有投胎故事，如圆泽禅师三生石的故事，如公案“一张绵袄一张皮，四个元宝四个蹄”母马生出一只小马当天就死了，甚至还有些据说是修行人在四禅中看到的投胎景象等等似都不符合“先来后去做主公”。何以圆泽禅师神识未入而那个妇人可怀孕三年，何以那个老禅师没投胎，而母马竟能生出一只虽没有生命但能长成的小马？这些讲因神识未入，生出死胎的公案能当真吗？修行人的境界不能用凡夫的情形去说明，凡夫当然是只有一中阴身，而且在死后才有，此中阴才能去做“先来后去做主公”之事。但修行人一入某境界中，就有识变的能力，像您所述的都是心眼已开的大修行者，故有识变会化起，是为识阴魔相，某些魂魄会先飞散去投胎，然后真正死亡时其真的”中有身”就会依其果报去受生，但当时本身却还没有现死亡状态，连天神也有此种样子的。再说世尊答应魔入灭时，其法身即已真的入灭了，但肉身还是存在于世间三个月的，所以圣人事不能用一般凡夫的准则去看待。
5. 关于居士五戒中的杀戒，是指杀一切生命还是指杀人？许多网站上是讲杀一 切生命的，不过亦听过一位法师说是杀人，他说如果是杀一切生命那农民为了种地肯定要故意去杀生，那这些人虽然供养大众，却没有机会被接引入佛门了，听了觉得也有道理。当然我也知道杀生是肯定不能做的，就是疑惑是否包含在戒律中。居士受五戒或菩萨戒，第一戒都是不杀生，不杀生列为重戒之第一位，可见其重要性，戒律中规定──且连蝼蚁都不能杀，何况杀动物、杀人，如《优婆塞戒经》佛说：「善男子！优婆塞受持戒已，虽为天女乃至蚁子悉不应杀，若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含，是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞，是名初重。」所有罪业不管您是佛弟子、非佛弟子，或佛弟子去受戒、不去受戒者，犯了都有其果报，犯重罪是性罪业，譬如说杀生者或受地狱报，或受短命罪报，或是一报还一报，这是公平的，受戒者、不受戒者都要如此受报。现在大家较不懂的是犯重戒的动机，会影响到其果报之结果，这是大不同的结果。依佛所说戒律讲，犯重罪当时心意约有三等：简单讲是恶意杀生、不得已杀生、无意误杀等，都是有不同的果报现象，所以其罪之性相是不一样的，故果报亦大不同，若是恶毒心杀小蚂蚁，有时比无意间杀人者要受重报。而佛制出家比丘戒首四重戒之一，亦有不犯杀人罪，杀人即是断自己的头一样，已失戒体故非沙门众。但若是犯杀畜生之戒，称为杀畜生戒，为较轻戒之一，其罪较杀人命者为轻，有犯只要向别比丘忏悔悔过即能出罪。总之，大家要了解，信佛陀教化者，有生之年能去受戒，造业时就有两种罪业，一是性本业、一是制戒业。学佛者知道受戒即尽量不要去犯戒，若是犯重罪业，前者其性罪业与不受戒众生受报机会是平等的。而对于制戒，能于受戒后得戒体(无作恶戒体)，有止非防恶之功能，所以较不会犯恶业。但若外界环境恶劣，因缘时节不利时，造成持戒者犯制戒罪时(即是与佛有契约的罪)，犯此制戒罪后，佛弟子有机会能知忏悔，有生之年可以好好发露诚心拜忏，拜佛拜到善相发起，如见佛示现等，即能得诸佛慈悲加持，并赦免所犯制戒罪。然而对于性业罪还是与一般人一样，要来去除此性业罪。我们学佛法后，能知大乘佛法、能知密教仪轨等密法，再用来忏性罪本业，最后能达到制罪、性罪两者都能清净，所以佛弟子去受戒，是有这个好处，能知罪发露、忏罪，比不是佛弟子等，或信佛不知去受戒者，要有保障得多了。
6. 还有就是妄语戒，是指未证言证大妄语，还是所有妄语。抑或大妄语是破戒，小妄语是犯戒呢？若是比丘、菩萨戒等不妄语戒是指大妄语戒，未证言证，未得果位言得果位，此菩萨居士、出家众都是一样，但出家众多一条小妄语戒，是一般所谓生活中的小妄语，这是可通忏悔的。唯居士守五戒，因仅是自修，不是度众生，不能有方便讲妄语的开缘，故要尽量能守不妄语戒最好，任何谎言都不应说，若真能守得清净，讲话都能如实地实现。
7. 另外，就是问一下贵中心是否有相识的善知识在澳大利亚墨尔本。没有！
8. 弟子根浅障重，一个人在国外也没有正规道场可以皈依，又没有善知识可以亲近，不过幸好这次回大陆父母也同意我去做三皈，不过自己年龄尚小，家中又无人信佛，感觉受戒暂时还不可行，自己又不精进，不知道何日才算进入正轨。澳洲几乎是没有佛教环境的，大陆的宗教人口众多，鱼龙混杂，负面新闻也多，社会上的人又不知在忙什么，真是羡慕台湾的佛教氛围呀。现在网络无国界，有缘即能学习到真佛法，可以多多上法尔本网来学习。谢谢您的mail。