一般小参
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内心的魔言魔语不要当真？
四二六、参问：
张老师：
在您的清修中打扰您，真是不好意思。不过您的言语对我来说真是致臻宝贵，他让我有面对问题的信心，尤其是对于您说的（非人）对我心识的影响的确免除了我很大的犯罪感。没想到远隔海洋也能让我感受到无限的温暖与帮助。
在您禅修的几天中我也修了七天的准提菩萨的息灾法。但是惭愧的是由于以前不用功，心还是很散。在第六天时晚七点多时我的心中忽然又混乱起来，乱七八糟的念头又出来了。我痛心疾首对自己说，你怎么能这样！紧接着我就听到一个声音说：我就是要你下地狱，哈哈哈。
还有我正在非常欢喜地看经典时，心里赞叹说写得真好。瞬间我就感到我的心识当中怒气冲冲的给了自己一巴掌。但是我有佩戴楞严咒，可能我信心不够吧，且老犯错。有人说这是宿世有毁谤三宝的因，现在恶业现前，有一本地藏菩萨因果经中说的。望请答疑。谢谢您。
师答：
周大德：
阿弥陀佛！2007年6月28日mail收悉，所述情况已了解。像您碰到的事，非是一次、几次就能化解的，您要知道短暂的无事，不是天下已太平，所以您要练得一身、一心成为金刚身与金刚心，它才会干休，也就是先要成就您自己，它们才无从作弄您，看您要不要用功。您的疑惑说明如下。
1. 在您的清修中打扰您，真是不好意思。不过您的言语对我来说真是致臻宝贵，他让我有面对问题的信心，尤其是对于您说的（非人）对我心识的影响的确免除了我很大的犯罪感。没想到远隔海洋也能让我感受到无限的温暖与帮助。道理懂不见得做得到，所以您要能随时培养定力、智慧，定力是礼佛、拜佛，让身体气发起就会顺，智慧就是要勤于诵《金刚经》，培养般若智慧，能做到观一切话语、声音、影像为无所有、不可得，包括内心所感知的话语，有这种智慧，这样才能慢慢走出来。
2. 在您禅修的几天中我也修了七天的准提菩萨的息灾法，但是惭愧的是由于以前不用功，心还是很散。在第六天时晚七点多时我的心中忽然又混乱起来，乱七八糟的念头又出来了。我痛心疾首对自己说，你怎么能这样！紧接着我就听到一个声音说:我就是要你下地狱，哈哈哈。有因缘来心就会散乱，您要能于散乱中不失定力，要能抓住一句佛号不放，就不会害怕。或者找一个出家师父做三皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧等，皈依后就不必怕入地狱，因为皈依佛者是不入地狱，皈依法是不堕旁生(畜生)，皈依僧是不堕恶鬼。受了三皈依后，您就不会下地狱了，它再怎么乱叫，您就不用怕了。当然今生若能诵一些大乘经典，功德圆满也是不会下地狱的，所以不要太害怕下地狱。您不要心里面起什么声音，您就执着为真，把它观空、观无，或者说就是下地狱又有什么关系，果报完了，就可以再出生为人，或者生天了，所以下地狱不是那么可怕。还有未死之前，能学佛法，到底死后会不会下地狱，还无定论，所以不要一听下地狱，就先害怕了，这样才能自在。
3. 还有我正在非常欢喜地看经典时，心里赞叹说写得真好。瞬间我就感到我的心识当中怒气冲冲的给了自己一巴掌。但是我有佩戴楞严咒，可能我信心不够吧，且老犯错。有人说这是宿世有毁谤三宝的因，现在恶业现前，有一本地藏菩萨因果经中说的。望请答疑。谢谢您。不要把目前心里感知状况当真，不管是毁谤三宝，或者毁谤大乘，在没有宿命通之证明确定下，都不要当真，只要好好忏悔业障，不离大乘经典，这样又读又诵，有一天功德圆满时，就会度过来了，度到彼岸了。所以您只能往前走，不能停或后退，最后成为菩萨后，它给您了修行的经验，您也得到了解脱的智慧了。所以那时您要感谢它，不要怪它，有它您才会认真学佛，有它的恶作剧，您才会好好思考心是什么，解脱又是怎么去做，目前您是可以学到很多东西，所以您要感谢它，不要再怪它了。下面附三皈依文供参考。谢谢您的mail。
三皈依意义说明 法尔禅修中心
一、皈依之意义
皈者归也，趋向于何处、何人，依者依止于避难所，依止于某人，以得到安祥。外道师有受皈依、纳徒，邪道师有受皈依、纳徒，魔道师也有皈依、纳徒，所以这些虽皈依却非真佛子，有心要修行不依福田僧皈依三宝，会沦落入入魔道、邪道、外道者。所以皈依处有三不等，有入三途（地狱、饿鬼、畜生），有入三邪（外道邪师、邪法、邪众），有入三有（欲界天、色界天、无色界定），有入权乘（声闻、缘觉、菩萨），最好能皈依正觉、等觉、妙觉位之佛陀，悟得正等正觉的佛法。所以皈依要有所选择，前世是佛弟子，今生自然能依止佛陀，不会信邪魔外道。若不是佛弟子，或已皈依外道、邪师，今生闻到真佛法，就要改皈依真正的大圣人─释迦牟尼佛。
二、何以要皈依三宝
佛陀在世时可以皈依佛、皈依法，佛陀入灭仅有开悟行者能体知佛的法身，其它人只有皈依僧宝，以得其初步教导。所以末法时期要皈依三宝，始能得究竟解脱，终而能成就佛道。《涅盘经》云：「汝随我语，则供养佛；为解脱故，则供养法；为受用故，则供养僧。」此句话是佛陀开示佛姨母摩诃波阇波提瞿昙弥（Mahāprajāpatī-gautamī）所说。
末法时期为求受用故，当皈依僧、供养僧。但若仅皈依僧，依一僧而学，则依人不依法，不能究竟觉。若仅依法不依佛教，则易偏学有为诸法，未能入佛知见，得无上般若波罗蜜多。所以皈依当皈依三宝，三宝具足始能依自己修行境界，依僧、依法、依佛而修，始能得真法益。
三宝是指佛宝、法宝、僧宝。
为什么佛法僧称为宝？在《大乘本生心地观经》中云，有五百长者请问佛陀：「世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。」佛陀告诸长者：「譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。
一者坚牢—如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。
二者无垢—世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐—如天德瓶能与安乐；佛法僧亦复如是，能与众生世出世乐。
四者难遇—如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者能破—如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者威德—如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者满愿—如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者庄严—如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。
九者最妙—如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者不变—譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。
佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。」
三、皈依三宝内涵
佛法涵蕴世间法、出世间法、出出世间法，外道邪师之法都是属于世间法，所以可说所有未真皈依三宝的人，以前都是外道行者，若能真皈依三宝，翻邪归正，始能得入圣的根本。
(一)、皈依佛─两足尊
佛陀者谓觉者，能自觉、觉他，故名为佛。皈依佛，两足尊。两足尊有二义，即：(1)两足，谓如人类、天神等具有双足，佛于两足众生中，乃最尊胜无上者，故称无上两足尊。(2)以两足喻指权实、戒定、福慧、解行等，佛即具足此两足，而游行法界，无障无碍。依《华严经》、《金光明经》谓诸佛平等，皆具一切行满，本愿满，福慧具足，方成正觉。故《金光明经》云：「十方诸佛，现在世雄，两足之尊。」《法华经方便品》云：「无上两足尊，愿说第一法。」
(二)、归依法─离欲尊
佛陀觉悟轮回道理，始创四圣谛、十二因缘观、卅七道品等基本修行法门。又依因果知见，制订戒律(有说依六恶比丘制戒)，使佛弟子能依戒，得自我解脱。又说无量大乘经典，为大乘根基者修习菩萨道，最后能得无上菩提，终成就佛道。故观一切佛法无不针对自心欲求而修，使自心能离诸欲，自能解脱业缘纠缠。所以佛所说一切法，是离诸欲之尊，非外道邪师所能比。
(三)、归依僧—众中尊
僧者僧伽，意译为和、众，乃和合之意，此处指出家佛弟子，剃发从佛陀学道，具足戒、定、慧三学，得解脱、解脱知见，住于四向四果之圣弟子。僧还有虚空中已成就的僧伽圣众，所以心中除有皈依出家僧外，还要常念皈依十方三世一切贤圣僧。归依僧者，反九十五种邪行之侣，归心出家三乘正行之伴。依者凭心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。经云：「归依于僧者，永不复更归依其余诸外道也。」
四、皈依之功德
(一)、免堕恶道
皈依三宝人天则免堕恶道，《增一阿含经》云：「有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：『汝可三归，实时如教，便免生猪。』三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。」佛为说偈云：「诸有归命佛，不堕三恶道；尽漏处人天，便当至涅盘。」
《法句譬喻经》云：「昔者天帝释五德离身，自知命终当生陶家受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。未起之间其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛赞善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之。达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。」
(二)、得受护持
《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》云：
「诚心归命佛，彼人当所得， 若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。」
五、受三皈依失戒法
《善生经净三归品》云：「（1）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。（2）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法，其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。（3）若人信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。」
释迦牟尼佛证道后第七周，有锡兰(今斯里兰卡)两商人，一见佛陀自唱言：「皈依佛、皈依法。」当时未有僧团，所以此商人皈依二宝。若一个未皈依者，没有出家众可代佛受皈依时，可以面对佛像或虚空，念三皈依偈，成就皈依仪式。往后要如实依怙、忆念三宝，不要去依怙邪魔、外道，或去算命、做世间杂事，这样就失去皈依三宝意义。
一般人有法师做皈依后，算是方便皈依，做了形式皈依，若没有真皈依的心地与行为，也不能得到好处。所以平时要常常唱诵三皈依偈，也就能时常忆念佛、法、僧。印度大觉寺晨六时先唱三皈依，后再诵经文。所以禅四中每天六时都会放三皈依偈，及念诵经文。中国的三宝歌是赞叹三宝的代表作，由弘一大师所作曲，太虚大师作词，流传至今已七十六年矣。