一般小参
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学佛者不应强求什么功德！
三九一、参问：
张大德:
您好!您的来信我已经看了，感触挺深的。但是由于最近琐事很多，没有能即使就您的来信给予回信，见谅。这次是因为有别的问题要问您：
1、怎样才是正确的瑜伽念诵？瑜伽念诵跟出声的念诵功德一样吗？怎样念佛有用？ 因为条件限制，我不太可能专门学佛，所以想老实念佛，可是怕周围人不理解，所以采用瑜伽念诵。
2、请问 抄诵《心经》，有功德吗？抄，我是想象练字一样认真抄；诵，就是一有空，在心里默背。
3、因为我的经文是从网上下载打印的，我想请问您 打印出来的和我抄出来的经文我应该怎么处理？我怕出错，恳请您指点。
4、大悲咒的持诵仪轨是什么？如日后可以背诵了，随时随地默背可以吗？
5、在论坛上看到说 ：用第六意识念佛没有功德，要用心念佛才有功德。请问：何为用第六意识念？何为用心念？怎么用心念？
这次问题挺多的，也挺麻烦的，关于刚才咒子的持诵仪轨，我并不是怕麻烦，主要是我现在的条件不允许我按照仪轨行事。
感谢大德的答疑！ 谨祝身体健康！
此致 敬礼 晚辈王xx敬上
师答：
王大德：
阿弥陀佛！2008年5月7日mail收悉，好久未回mail，至今才找时间来回mail，怠慢之处尚请见谅。
1. 怎样才是正确的瑜伽念诵？瑜伽念诵跟出声的念诵功德一样吗？怎样念佛有用？ 因为条件限制，我不太可能专门学佛，所以想老实念佛，可是怕周围人不理解，所以采用瑜伽念诵。瑜伽念诵法是何定义？瑜伽梵语yoga之音译，意译作相应，主要是依打坐调息（调呼吸）等方法，修苦行─断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦行时，集中心念于一点，都是在修止、修观（奢摩他与毘鉢舍那）为主之观行，能与正理相应冥合一致，都是称为瑜伽。所以名相若无详知，最好不要人云亦云。因此有声、无声的念诵法，都是可以称为瑜伽念诵法。我知道您要说的是无声念佛法、持咒法，这不是叫瑜伽念诵法，要么能叫金刚阴持法比较妥当，也就是金刚念诵法─唇齿相合，小动舌端之默诵。先来看看佛教念诵之法约可分五种。依《秘藏记》与《安然金刚界对受记》，举出五种念诵之名：(1)莲华念诵，即诵声仅闻于自耳之念诵，如口念耳闻是；系用于莲华部之念诵。(2)金刚念诵，即唇齿相合，小动舌端之默诵，无有声出；系用于金刚部之念诵。(3)三摩地念诵，不动舌，仅于心中念诵，是真默念是；系用于佛部之念诵。(4)声生念诵，即于心莲华之上观想商佉（śavkha，意译白螺贝），复观想自商佉出妙音声，犹如振铃响声，随声而诵；系用于羯磨部之念诵。(5)光明念诵，即念想口出光明，遍照法界而持诵；系用于宝部之念诵。以上五种方法，不是个人想用什么法就用什么法，而是要依各人修行境界而选用，或依上师做佛事之状况而选用。一般人修行次弟先选用有声持诵法，因唯识讲「动身发语独为最」，是说明第六意识心强盛，用此心持咒、念佛熏习力强，较能熏入阿赖耶识里。当有声念佛、持咒者气至延脑，不能出声执持咒、念佛时，不得不转入金刚持诵或默念心持。您如果气未明显开展出来，要强用默念持佛号，是勉强可行的，但要避免伤血气。修行不要分别强求功德，有企求心、求功德心修行，是谓不净行，其功德若是有也不多，《金刚经》里讲，福德即非福德性，有福德性即不谓多，依无福德性修持，其福德等虚空。
2. 请问 抄诵《心经》，有功德吗？抄，我是想象练字一样认真抄；诵，就是一有空，在心里默背。修心养性是利益自己功德，能度别人是要培养未来成佛功德。您做一件佛事只要依当时心念去做就好，不要常要求什么功德不功德，不求中自有功德，越无相去做佛事，其功德越大。
3. 因为我的经文是从网上下载打印的，我想请问您 打印出来的和我抄出来的经文我应该怎么处理？我怕出错，恳请您指点。抄完后迭收在一起，找初一、十五有拜拜时，在香炉里化掉。若您还执着有相，可以双手合十敬告天地：这是某某人抄经，其功德火化后回向某某…等。
4. 大悲咒的持诵仪轨是什么？如日后可以背诵了，随时随地默背可以吗？大悲咒要能学到真正的「悉昙古音」，我们已在准备印行《金刚经》课诵本，里头并有《心经》、《大悲咒及仪轨》，其大悲咒是注悉昙古音。若一个人能持诵悉昙古音，其念法是非常不一样的，也可以随时随地的持诵，因能随时利益一切众生，这才叫大悲咒。法尔网站上不久也会上「悉昙古音大悲咒」持诵法语音文件，请注意网络上的消息。
5. 在论坛上看到说：用第六意识念佛没有功德，要用心念佛才有功德。请问：何为用第六意识念？何为用心念？怎么用心念？又是求什么功德？这种一知半解的网站最好少去逛，乱了无知大众的心意。最大功德是无相，自性开显不妄执就是无相，这种人才有很大的功德。一个初学者不用声念，怎能修入心中，若修不入心中，怎能真的用默念、金刚持，或是转为自性心念佛。何况就是初基者强用默念，还是在用第六意识心念佛，不是自性心在念佛。此「心念」的定义要讲清楚，无知初学者是不会搞清楚的。又因第七意识是散乱的、是思量的，不会好好专心念佛，所以初修行者还是都用依第六意识心念佛。待真心现起时，能自性念佛时，才是真正的心念，自性念佛时，第六意识可以转为观察者，观自性自心在念佛，这也就是达心念心闻的境界，大势至菩萨念佛圆法门所说：「都摄六根，净念相继」，就是在说明这种境界，能达此都摄六根，净念相继者，这种人已是菩萨的境界，当然祂不会执着有无功德了。
6. 这次问题挺多的，也挺麻烦的，关于刚才咒子的持诵仪轨，我并不是怕麻烦，主要是我现在的条件不允许我按照仪轨行事。 感谢大德的答疑！ 谨祝身体健康！佛法是方便的，在什么环境底下，能做什么修行事，就做什么修行事，只要不违反戒律─杀、盗、淫、妄的戒律事，其它佛菩萨是慈悲的，都是会加以方便指引的。谢谢您的mail。