一般小参
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释迦牟尼佛前身舍身喂虎是真的吗？
三O九、参问：
法尔禅修中心 您好
有些故事叙述释迦牟尼佛可歌可泣的本生事迹：例~三王子决定将自己的身体布施给老虎这八条生命 ，让饿虎们才相继的舐其血、噉其肉。这位舍身饲虎的三王子，也就是释迦牟尼佛的前身。及《金刚经》中提到于五百世作忍辱仙人被节节肢解等...故事 。请问~这故事只是为警示世人所虚编或是真实，若真实何以证明为真实毕竟年代超久？就算舍身喂虎或被节节肢解毕竟还是肉身真能支撑的下？
师答：
Jiann大德：
阿弥陀佛！8月25日mail收悉，您不知是看别人改写的释迦牟尼佛事迹，还是看释迦牟尼佛所说的经典经文，有关别人转述的释迦牟尼佛事迹，都来自于经典，而经典都是释迦牟尼佛所亲说，释迦牟尼佛所说的话是「真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，当然都是真实的。因为您没有「无碍智」，所以对于释迦牟尼佛所说的话会有怀疑心，您以凡夫身去臆测圣人、佛的境界，当然会觉得不可思议。其实忍辱仙人是有神通的，要战斗是可以克制对方的，因祂要成就佛道，所以要修忍辱法，学习得无生法忍，之后才能真正成佛。舍身喂虎是在《金光明经》中所说，可以自行参看。
忍辱仙人故事可看此世尊所说的《贤愚经》，经中羼提波梨品第十二：「如是我闻。一时佛在罗阅祇竹园林中止。尔时世尊，初始得道。度阿若憍陈如等，次度郁卑罗迦叶兄弟千人。度人渐广，蒙脱者众。于时罗阅祇人，欣戴无量，莫不赞叹，如来出世，甚为奇特，众生之类，咸蒙度苦。又复叹美憍陈如等，及郁毘罗众，诸大德比丘，宿与如来有何因缘，法鼓初震，特先得闻。甘露法味，独先服尝。时诸比丘，闻诸人民之所称宣，即具以事，往白世尊。佛告之曰：乃往过去，与此众辈，有大誓愿，若我道成，当先度之。诸比丘闻已，复白佛言：久共誓愿，其事云何，唯垂哀愍，愿为解说。佛告诸比丘：谛听！谛听！善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈。当时国王，名为迦梨。尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。于时国王与诸群臣、夫人、婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息。诸婇女辈，舍王游行，观诸花林。见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上。因坐其前，听所说法。王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：汝于四空定，为悉得未？答言：未得。又复问曰：四无量心，汝复得未？答言：未得。王又问曰：于四禅事，汝为得未？犹答：未得。王即怒曰：于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？又复问曰：汝常在此？为是何人？修设何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔剑，而语之言：若当忍辱，我欲试汝，知能忍不！即割其两手，而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚，复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻。颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动。时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其师答言：心未变易。王乃惊愕，复更问言：汝云忍辱，以何为证。仙人答曰：我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。其言已讫，血寻成乳，平完如故。王见忍证，倍怀恐怖。咄我无状，毁辱大仙，唯见垂哀受我忏悔。仙人告曰：汝以女色，刀截我形。吾忍如地，我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。时仙人仰语，若为我者，莫苦伤害。时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。尔时有异梵志徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妒忌，于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。尔时仙人，见其如是，实时立誓，我今修忍，为于群生，积行不休。后会成佛，若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。佛告比丘：欲知尔时羼提波梨者，则我身是。时王迦梨及四大臣，今憍陈如等五比丘是。时千梵志尘坌我者，今郁卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱誓当先度，是故道成，此等之众，先得度苦。时诸比丘，闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。」
当您有修行的境界时，不必到成佛的境界，只要证得色阴区宇之魔相，就有不可思议的能力，色身可被刀砍而不痛，如割草木般，这就叫做「身同草木相」，所以修行人的身体是不同与凡人的，您用凡人的心去思虑圣人的境界，当然会显得不可思议，提出无知的问话来。谢谢您的mail。