一般小参
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要自知根器适合大小乘法，
依之而修才能受用！
二九六、参问：
尊敬的张老师，
您好！首先向您汇报一下近几个月来的情况。主要是在听佛陀教育基金会的讲经MP3，从四念住，不净观(妙境法师)，三十七道品在听。您说我可能更适合小乘的法，确实如此！一听之下，甚觉相应。依之起修，顿时落实。从而知道，不同人不同根器确实不假。法尔的法对我来说，至少目前来讲是太高了。我要先补修根本乘。突得过，再上进，过不去，走到哪就是哪，因缘如此，急不来的。这也算是我几个月来最大的一个收获吧！
但一个现实的问题是，修四念住等法可真的要远离尘世，息灭诸缘了。否则断难成功。(近来就是在挣扎：刚有点安静，一件事来就乱了，又得重来)所以我正式考虑出家的事情了，把孩子交给他母亲带。我是这样想，我在此多做若干年的“保姆”意义何在？等于三个人一起淹死，还不如能出得一人先出一人，成就后方有都得救的机会。要算大账。此想当否？请指示。
末学 宋XX 顶礼。
师答：
宋大德：
阿弥陀佛！2006年7月13日mail收悉，小乘教是以行为实修，配合心地的控制，不假诸佛、菩萨，依佛陀经教而如实修，若能断三结(身见、戒禁取、疑)则能得须陀洹果。若能淡薄三毒(贪、瞋、痴)则能得斯陀含果；若能断五下分结(身见、戒禁取、疑、贪、瞋)则能得阿那含果，此时当有五神通发起。若能断五上分结(色界结、无色界结、掉举、我慢、无明)则能永断三毒(贪、瞋、痴)，超出三界得阿罗汉果，此时当有六神通具足。这些都是《阿含经》里头，世尊所开示的解脱法，东南亚南传佛教都是修此法门。经云：锐智者依四念处而修，即能证得十六种殊胜境界，内心能断上述诸结缚，就有果位可得。
至于您如何决定，走何条路都是好的，若能出家专心办道当然很好，世尊言要成佛道当有出离心，将您小孩安顿好，出家真修行是很好的。真修行者不怕生活过不下去，简陋生活品质也是修行的一环，若能修头陀行，食时行乞，睡时墓地、林间，二六时中管制一心，都能自在无碍，想想这样办道怎能不成功。若还未能成行前，请多上网去阅读《四阿含经---阿含、长阿含、增阿含、杂阿含》，待真有因缘出家时，依世尊所开示理念而修，当生多少都会有成就的。若因缘成熟，能远赴东南亚国家，亲近实修的小乘道人(有的有五神通)，可能在真正小乘圣人指导下，更能有成就的机会。若能依止小乘圣人，要能谦卑学习，无有种种欲求，仅管依四念处得身、受、心、法等四念住，这样慢慢身体会起变化，当得悟解脱知见的。谢谢您的mail。