修
密小参
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讨论悉昙咒语弹舌音、卷舌音念法！
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
二七、参问：
尊敬的张居士：
您好!来信已于5月18日收到，首先感谢您于百忙之中给我回信。我从法尔中心网上得悉：张居士是一位资深的禅密双修的指导老师，以佛祖为楷模，以平等的态度理会和教诲我一个对梵文和佛理还处于知不已者阶段的后学，真是荣幸之至。
张居士，本人祖籍浙江，1948年生于上海。平时在家都讲宁波方言，与周围邻居、同事操的是以苏州语为中心的吴语而展延的沪语即上海话。在读小学四年级前国文课，用的拼音都是ㄅㄆㄇㄈ…，张先生在《楞严经五蕴魔相解说》一书中用这些字母注音梵文非但不觉得陌生，反而能使我温故知新。一般性的国语会讲，但很吃力，在上海说闽南方言的一般以广东潮汕人居多，在六十年之前做当铺、卖卤味熟食的职业多，还有讲福建莆田话的在从前开南北货店，典型的上海福建中路的一家“桂圆大王”。闽南语中讲河洛话，本人还是在拜读贵著作时才开了眼界，但是上述提到的潮汕人和莆田人的后代，他们在上海都以沪语交流，因此潮汕和莆田方言是否也属于闽南语的河洛话，本人就无法知晓。如果本人往后还要请张先生赐教梵文的话，请您用注音字母，如果注音字母难以表达，用英语或罗马拉丁文字也可以。
张居士，目前上海要寻有关梵文的资料可比凤毛麟角。本人涉及梵文是从丁福保先生编纂的《佛学大字典》和从南京金陵刻经处请得的《悉昙字记》，由于本人水平有限，《悉昙字记》有许多地方同字不同音叫我如堕烟海之中，莫衷一是。在《悉昙字记》中用两个汉字切音，这个中国最原始的拼音法，本人还可以凑合，一旦遇到三个字合声就束手无策，如《悉昙字记》(金陵刻经版)第二页第二行“先”啰字的注音的拼音(曷力遐三声合也)，它认得我，我认不得它了，故而有关学习梵文的通俗资料及书籍，还烦请张居士推荐介绍。
张居士的来信帮我解决了子音的弹舌音问题。但是有关反舌音的问题，本人还处于懵懂之中。是舌尖抵硬颚，或是舌尖朝舌根方向卷，或是舌尖朝舌下方向卷，请赐教。
张居士， 一旦贵中心的《悉昙咒语栏》发布公告，本人想进入贵栏中学习悉昙字母以及其发音，不知允许否。另外，本人还有一个非份的要求：想觅得十小咒、大悲咒的正确发音，类似像您在贵著作中第1070-1079页中所展示的汉文同现代梵文对照的《大轮金刚陀罗尼真言》咒身、咒心。十小咒、大悲咒的汉梵对照的数据，如果在贵中心允许的范围内，请以E-mail或书信的形式提供，不知妥否？
不胜谢意！
后学：沈xx顿首
二零零六年五月二十八日
师答：
沈大德：
阿弥陀佛！2006年5月29日mail收悉，因事情繁忙，一切mail都暂停回，现在稍有空，始来回答您的mail，怠慢之处尚请见谅。您对于悉昙梵字似很有兴趣，但要一门深入，也只有要成为上师者才会认真学梵文咒语，教人咒语者才需要好好研究悉昙，不然只学人家提供的咒语较省事。要研究悉昙光购买各种参考书就要花十几、二十万人民币，才能参阅各种信息，然后加以取舍，才能对数据做一合理的选择。我想您可不必去做这方面的投资，您可以在网络上打梵文、咒语或楞严咒等关键词，就可能找到某些信息，您可以上网去找这些网站学习梵文，他们有在教人粗浅的梵文。至于网络上的咒语，因发现很多错误，有的是自作主张地去改汉字，有的自以为是改成另一种发音或意思，这些都是不可靠的，您要谨慎选择，我也仅做参考而已。您所提的问题增加讨论如下(此处比前回函再增加些数据)。
1. 来信已于5月18日收到，首先感谢您于百忙之中给我回信。我从法尔中心网上得悉：张居士是一位资深的禅密双修的指导老师，以佛祖为楷模，以平等的态度理会和教诲我一个对梵文和佛理还处于知不已者阶段的后学，真是荣幸之至。学习悉昙梵文对于密咒是很有需要的，除字相、字义外，字声更为重要，若不知如何读梵音者，除念咒不能灵验外，还有可能会卡到阴神、着魔等，所以悉昙梵字念音就显得 非常重要。譬如义净大师云：「若是寻常字体傍加口者，即须弹舌道之，但为此方无字故借音耳，自余唯可依字直说，不得漫为声势致失本音。又但是底字皆作丁里音道，不得依字即唤便乖梵韵。又读呪时，声含长短字有重轻，看注四声而读，终须师授方能惬当。又须粗识字义，呼召始可随情。若至我某甲处，咸须具述所求之事然此呪，经有大神力，求者皆验。」
2. 张居士，本人祖籍浙江，1948年生于上海。平时在家都讲宁波方言，与周围邻居、同事操的是以苏州语为中心的吴语而展延的沪语即上海话。在读小学四年级前国文课，用的拼音都是ㄅㄆㄇㄈ…，张先生在《楞严经五蕴魔相解说》一书中用这些字母注音梵文非但不觉得陌生，反而能使我温故知新。一般性的国语会讲，但很吃力，在上海说闽南方言的一般以广东潮汕人居多，在六十年之前做当铺、卖卤味熟食的职业多，还有讲福建莆田话的在从前开南北货店，典型的上海福建中路的一家“桂圆大王”。闽南语中讲河洛话，本人还是在拜读贵著作时才开了眼界，但是上述提到的潮汕人和莆田人的后代，他们在上海都以沪语交流，因此潮汕和莆田方言是否也属于闽南语的河洛话，本人就无法知晓。如果本人往后还要请张先生赐教梵文的话，请您用注音字母，如果注音字母难以表达，用英语或罗马拉丁文字也可以。隋唐时期所谓中原即是黄河与络河区域(河套)，也就是陜西长安地区，所以咒语翻汉音是以河络音为主，后来五胡乱华后，皇朝宫殿南迁至金陵(南京)地区，所以吴音也有被翻译家采用来发中古汉字的咒语，所以后来传到日本的咒语，若是拿到用吴音发音者的咒稿，他们也会特别注明是吴音，以别于原来的河络音汉字音。
3. 张居士，目前上海要寻有关梵文的资料可比凤毛麟角。本人涉及梵文是从丁福保先生编纂的《佛学大字典》和从南京金陵刻经处请得的《悉昙字记》，由于本人水平有限，《悉昙字记》有许多地方同字不同音叫我如堕烟海之中，莫衷一是。在《悉昙字记》中用两个汉字切音，这个中国最原始的拼音法，本人还可以凑合，一旦遇到三个字合声就束手无策，如《悉昙字记》(金陵刻经版)第二页第二行“先”啰字的注音的拼音(曷力遐三声合也)，它认得我，我认不得它了，故而有关学习梵文的通俗资料及书籍，还烦请张居士推荐介绍。您所提的“先”啰字是弹舌音，如义净大师所说字体傍加口者，即须弹舌道之，也唯有悉昙先啰字始能弹舌。安然大师云：「一切佛部陀罗尼真言，一切菩萨金刚等陀罗尼真言，悉皆如是。只如汉语名，谋文字，即有平上去入四声，声相呼准如五天竺国梵音，与上界诸天语音一种。如拟学梵音念诵者，先须学梵音，旨有十四音，与唐校十音，看涅盘经文字品中，即悟梵音。前翻译经居上别将直中书迦叶利沙译。如学者于师所授真言已，应建立道场。」
4. 张居士的来信帮我解决了子音的弹舌音问题。弹舌在咒语持诵上是非常重要的，如安然大师云：「夫诵陀罗尼，务存梵音，但取其声，不取其义(注：真密行者还是要懂字相、字义)。比来多失本音，良由翻译文字有异，遂使学者多疑不决。例不审看侧注，辄自文外纽弹。谓言令然，岂知讹舛。今所翻者，稍殊往译，应合弹纽，具注其侧，幸请审看，万不失一。不应弹纽而弹纽者，是陀罗尼之大病也。若无侧注，不假纽声，但依其文。自当周正。 」您既然有兴趣，就此仔细加以说明如下。(1)认识男声、女声音：悉昙五十一字义门者，谓男声卅四字，女声十二字，仰等五字共五十一字。五十字者释大日字中男声之次，另有梵王所制孬字欲令知为男声之摄，便直加呼之。故别言之，则五十一字虽有之，总结则附根本大日说云，如是五十字义门互无相违。(2)、认知正字形音门声韵门：一切音声不过五十字，五十字音尽摄十四音，五韵+九声，韵者狣、 珌、珈、珫、珇等五韵，九声者一、弋、巴、巧、扔、亘、伏、先、向。狣是喉内音，珌、珫舌内音、珈、珇为唇内音，五韵统收狣一音，诸法皆归本不生际，众形悉基狣之一音，众形毕摄狣字方形。所以基本弹舌 音要与阿狣字音有关。本韵有狣、珌、珈、珫、珇五字共本韵狣本字四又本韵四，狣本字又 即本韵四，ia、ua、ea、oa，珌本字又即本韵四，ii、ui、ei、oi，珈本字又即本韵四，iu、uu、eu、ou，珫本字又即本韵四，ie、ue、ee、oe，珇本字又即本韵四，io、uo、eo、oo。(3)声韵有无概说---喉声：声韵一体，诸音能生本(皆有狣韵，声加韵)，狣(喉本韵)、一(喉狣所生)、弋(舌珌所生)、巴(舌珌所生)、巧(舌珌所生)、扔(唇珈所生)、亘(唇珈所生)、伏(舌喉狣珌所生)、先(舌珌所生)、向(唇喉珈狣所生)，以上十字皆带有声韵，故曰声韵一体。(4)声韵有无概说---舌声：唯韵非声，狣所生(根本男声)，珌(喉本韵)、丁(喉狣所生)、才(舌珌所生)、廿(舌珌所生)、市(舌珌所生)、扑(唇珈所生)、亦(唇珈所生)、件(舌喉狣珌所生)、共(舌珌所生)、合(唇喉珈狣所生)。(5)声韵有无概说---唇声：唯韵非声，狣所生(根本男声)，珈(喉本韵)、乃(喉狣所生)、丐(舌珌所生)、引(舌珌所生)、平(舌珌所生)、旦(唇珈所生)、亦(唇珈所生)、件(舌喉狣珌所生)、冰(舌珌所生)、后(唇喉珈狣所生)。(6)声韵有无概说---末舌声：唯韵非声，珌所生(根本女声)。珫(喉本韵)、了(喉狣所生)、中(舌珌所生)、戈(舌珌所生)、弁(舌珌所生)、本(唇珈所生)、伙(唇珈所生)、份(舌喉狣珌所生)、刑(舌珌所生)、咤(唇喉珈狣所生)。(7)声韵有无概说---末唇声：唯韵非声，珈所生(根本女声)。珈(喉本韵)、人(喉狣所生)、丹(舌珌所生)、手(舌珌所生)、弗(舌珌所生)、末(唇珈所生)、夫(唇珈所生)、伋(舌喉狣珌所生)、刎(舌珌所生)、回(唇喉珈狣所生)。(8)不能发弹舌音的字与部位关系：(a)狣、珌、珈、珫、珇等声喉音、直音不能弹。(b)一、丁、乃、了、人等声喉音不能弹。(c)弋、才、丐、中、丹等声舌音不能弹。(d)巴、廿、引、戈、手等声舌音不能弹。(e)巧、市、平、弁、弗等声舌音不能弹。(f)扔、扑、旦、本、末等声唇音不能弹。(g)亘、亦、仿、伙、夫等声唇音不能弹。(h)伏、件、仰、份、伋等声舌喉音不能弹。(i)向、合、后、咤、回等声唇喉音不能弹。(9)能发弹舌音的字与部位关系：先、共、冰、刑、刎等声舌音能弹。先字韵喉声舌，故能弹舌，弹时嘴巴张开。共字韵舌声舌，故能弹舌，弹时嘴巴半合。冰字韵唇声舌，故能弹舌，弹时嘴巴O型。刑字韵舌末声舌，故能弹舌，弹时嘴巴半合。刎字韵唇末声舌，故能弹舌，弹时嘴巴O型。玹、玶二字与共字发音处相同。(10)弹舌非某些语言振动发音：不是只有子音r才有弹舌的问题，不要误会而这么说，咒语的弹舌是依全字相声母(俗称子音)、韵母(俗称元音)同时发声弹舌，不能只发子音弹舌，子音在宇宙声中严格讲来是不能发声的，一定要有根本音(父音)阿狣字声，始能发出正音，所以学悉昙者应有 此种认识。所以悉昙咒语中梵字的弹舌字是ra、ri、ru、re、ro等子声蕴、母声蕴都要同时发声音，此点与现在拉丁语系某子音先发子声韵弹舌后，再发母声韵是不同的，因宇宙音无阿狣字含在声韵中是无法发音的。某些语系有振动舌根发音，此种发音系以声母、韵母分离分音，振动仅是声母之音，韵母处没振动，持咒弹舌以声韵母成字而发音，表示世间相，不能光以声母发音，因声母非世间相。(11)总结：弹舌音是发阿狣字喉音，啰字声母遍口音，所以只要是弹舌之音都是喉底处发低沉发音，才能振动舌根发音，充分显示出父音、宇宙根本字音。以上特此再做补充。
5. 但是有关反舌音的问题，本人还处于懵懂之中。是舌尖抵硬颚，或是舌尖朝舌根方向卷，或是舌尖朝舌下方向卷，请赐教。您所谓的反舌，大概是发男声音(详下表)里的巴da、斗dha、毛7a、丙7ha、仕5a等6a字门的五舌声音，或者是先啰字或是”r”接二合的音，如叻猣dharma、丫慌garbhe等的二合字，多会在二合处标示”r”半字是反舌音，这种情形下都要把舌头卷高一点，使舌尖卷到抵上硬颚再上一点(似快近颚正上方处又不全是)的样子，这时再来发音，这样好像就有点反舌的样子了。
6. 张居士，一旦贵中心的《悉昙咒语栏》发布公告，本人想进入贵栏中学习悉昙字母以及其发音，不知允许否。本网若建立悉昙咒语研究栏，会依各人的受戒资历高低，而允许进入不同等第的次目录中，届时再看如何规定，目前尚不得而知。
7. 另外，本人还有一个非份的要求：想觅得十小咒、大悲咒的正确发音，类似像您在贵著作中第1070-1079页中所展示的汉文同现代梵文对照的《大轮金刚陀罗尼真言》咒身、咒心。十小咒、大悲咒的汉梵对照的数据，如果在贵中心允许的范围内，请以E-mail或书信的形式提供，不知妥否？您所需求的各种咒语，虽有些已有考证，但未竟全功，所以目前尚不流通。若铺上网时，您届时都可以从悉昙咒语栏中看到，现在我们还没完成定稿，所以没有办法提供您任何数据，对不起。谢谢您的mail。