一般小参
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不皈依三宝、不恭敬三宝怎能学好佛法？
二五八、参问：
1.你在这里说只要不念大轮金刚总持陀罗尼就不能修法，我还是第一次听说，那念净土宗你怎么说，还有的只念六字大明咒，你怎么解释。还一直感谢这，感谢那，皈依这，皈依那。你到底懂不懂佛法。
2.尔时，世尊说此呪已，告执金刚神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先须着新净衣，烧香供养楼至金刚，诵呪七日七夜，唯烧香及净水诵呪满十万遍，成就一切呪法，以后通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常诵呪， 命终之后，速至佛地。(后略)
不烧就不成就谁说的，常念佛就能到佛地解释一：指（西方极乐世界）吗？二：法身成就吗？简直是瞎误导人，怎么其它大师不说这个重要的事情，你应该把你的文章给南师看一看。
师答：
董大德：
阿弥陀佛！9月19日mail收悉，看您写信的语气好像是很懂佛法，但所行所为却又似很不懂佛法，佛法是要学习慈悲、谦卑、忍辱，离四相、行六度，您并不慈悲所以不能平等观众生，不要自己以为懂了佛法就很了不起，可以随便骂人瞎说，这样是不好的，是无意中在造恶业的。从您来信中看不出您的慈悲与谦卑，来信不称呼，也不具名，我们不知您懂的是哪个佛法、哪一国的佛法。学佛第一个守则就是要不恼诸众生，阿含契经云：「身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。」又说：「守口摄意身莫犯，不恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。」我们并没犯着您，您何必写mail来发泄您不净之心地，还自说是很懂佛法呢？
佛法要能无住相生心，您何必住心于所附经文上，以致于显示您六根不净。经文是世尊讲的，您看不进去就算了，不能要别人也不要看。佛法主要在学习断贪瞋痴，您好像动了真气，犯了瞋意。本网站文章您不能受用，不用看就好了，请不用发那么大的脾气嘛。本网文章是给有缘者看的，是给真正佛弟子看的，您既然无缘受用，大可一笑置之，何必动气耶。
据我们所知的佛法，真正学佛者不会像您这个样子的。佛说断三结(身见、戒禁取、疑)证须陀洹果，淡薄三毒(贪、瞋、痴)证斯陀含果，去五下分结(身见、戒禁取、疑、贪、瞋)证阿那含果，去五上分结(色界缚、无色界缚、掉举、我慢、无明)，永断三毒(贪、瞋、痴)者证阿罗汉果。人无知则会自大，不入经藏则少有智慧，所以佛说：要「深入经藏，智慧如海。」净土宗的《佛说阿弥陀佛经》也说不能以少福德、善根而生西方极乐世界，福者是布施，德者是持善戒、修忍辱，少一就是福德不具足，怎能求生西方极乐世界。您所提各点说明如下。
1. 你在这里说只要不念大轮金刚总持陀罗尼就不能修法，我还是第一次听说，那念净土宗你怎么说，还有的只念六字大明咒，你怎么解释。还一直感谢这，感谢那，皈依这，皈依那。你到底懂不懂佛法。您第一次听说，代表您学佛不深，经典看得不够多。这不念大轮金刚咒不能修持「密法」，不是我在这里说的，我没有那么伟大，也没有那种智慧。是释迦牟尼佛在《大轮金刚总持陀罗尼经》中所说，就连金刚菩萨要持新咒都要这样子，何况是我们凡夫身。现在网络发达，您自己要细心、耐心地去找该经文出来好好读一读。我们看过，也知道其利害关系，不能知后又害到别人，所以要告诉本网的网友，要修「密法」就要持此「大轮金刚咒」。您不相信就算了，您做您的，我们也无从干涉您。还有感谢佛、皈依佛法僧，不知那里又错了？若像您说的，要学佛法，学世尊所教的世、出世法，却不皈依三宝，那就是盗法，看来您是标准的附佛外道，不想皈依三宝(佛法僧)，却想学佛陀所说的各种法门。一个真正佛弟子，不仅要皈依三宝，还要去受戒，最好受菩萨戒，这样修行才会有个入处，不然都没结果，或易着魔难。为何要皈依三宝、恭敬三宝？请看下面的文章。
《三皈依意义说明》
一、皈依之意义
皈者归也，趋向于何处、何人，依者依止于避难所，依止于某人，以得到安祥。外道师也有受皈依、纳徒，邪道师也有受皈依、纳徒，魔道师也有受皈依、纳徒，所以这些虽都是皈依却非真佛子，有心要修行不依福田僧、不皈依三宝，会沦落入魔道、邪道、外道者。所以皈依处有三不等，有入三途（地狱、饿鬼、畜生），有入三邪（外道邪师、邪法、邪众），有入三有（欲界天、色界天、无色界定），有入权乘（声闻、缘觉），最好能皈依正觉、等觉、妙觉位之佛陀及十方一切如来佛，求悟得正等正觉的佛法。所以皈依要有所选择，前世是佛弟子，今生自然能依止佛陀，皈依三宝，不会信邪魔外道。若不是佛弟子，或已皈依外道、邪师，今生闻到真佛法，就要改皈依十号具足的真正大圣人─释迦牟尼佛。
二、何以要皈依三宝
佛陀在世时可以皈依佛、皈依法，佛陀入灭仅有开悟行者能体知佛的法身，受其身语意三化教导，其它的人只有皈依僧宝，以得其初步阶段的教导。所以末法时期定要皈依三宝，始能得究竟解脱，终而能成就佛道；就是净土宗佛弟子也要皈依三宝，不是修净土就不要皈依三宝了。《涅盘经》云：「汝随我语，则供养佛；为解脱故，则供养法；为受用故，则供养僧。」此句话是佛陀开示佛姨母摩诃波阇波提瞿昙弥尊者（Mah2 praj2pat1 gautam1）所说。
末法时期为求受用故，当皈依僧、供养僧。若仅皈依世僧，依一僧而学，则依人不依法，不能究竟觉。若仅依法不依佛教，则易偏学有为诸法，未能入佛知见，得无上般若波罗蜜多。所以皈依当要皈依三宝，三宝具足始能依自己修行境界，依僧、依法、依佛次第而修习，始能得真正法益。讲得清楚一点，较有境界者定会受佛陀应化身亲自教导，不然就要依法、依僧而学，当然就不会走错路了。
三、三宝内涵是指什么？
三宝是指佛宝、法宝、僧宝。为什么佛法僧称为宝？佛陀当然是宝，三世间人天无人胜，是说为宝；佛陀所说的法令人解脱三界，当然是宝；那僧为何也是宝？契经云：「僧有三者，一者第一义僧，所谓诸佛圣僧如法而住，不可覩见不可捉持不可破坏，无能烧害不可思议，一切众生良佑福田。虽为福田无所受取，诸功德法常不变易，如是名为第一义僧。第二圣僧者，谓须陀洹向、须陀洹果，斯陀含向、斯陀含果，阿那含向、阿那含果，阿罗汉向、阿罗汉果，辟支佛向、辟支佛果，八大人觉、三贤、十圣，如是名为第二僧宝。第三福田僧者，所谓苾刍、苾刍尼等，受持禁戒、多闻，智慧犹天意树能荫众生。又如旷野碛中渴乏须水，遇天甘雨霈然洪霔应时充足。又如大海一切众宝皆出其中，福田僧宝亦复如是，能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染，能灭众生贪瞋痴闇，如十五日夜满月光明，一切有情无不瞻仰，亦如摩尼宝珠能满有情一切善愿，如是名为第三僧宝。」
皈依三宝利基何在呢？在《大乘本生心地观经》中云，有五百长者请问佛陀：「世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。」佛陀告诸长者：「譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。」
一者坚牢—如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。
二者无垢—世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐—如天德瓶能与安乐；佛法僧亦复如是，能与众生世出世乐。
四者难遇—如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者能破—如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者威德—如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者满愿—如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者庄严—如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。
九者最妙—如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者不变—譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。
「佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。」
四、皈依三宝内涵
佛法涵蕴世间法、出世间法、出出世间法，外道邪师之法都是属于世间法，所以可说所有未真皈依佛法僧三宝的人，以前都是外道行者，若能真皈依三宝，翻邪归正，始能得入圣流的根本。
(一)、皈依佛─两足尊
佛陀者谓觉者，能自觉、觉他，故名为佛。皈依佛，两足尊。两足尊有二义，即：(1)两足，谓如人类、天神等具有双足，佛于两足众生中，乃最尊胜无上者，故称无上两足尊。(2)以两足喻指权实、戒定、福慧、解行等，佛即具足此两足，而游行法界，无障无碍。依《华严经》、《金光明经》谓诸佛平等，皆具一切行满，本愿满，福慧具足，方成正觉。故《金光明经》云：「十方诸佛，现在世雄，两足之尊。」《法华经方便品》云：「无上两足尊，愿说第一法。」
(二)、归依法─离欲尊
佛陀觉悟轮回道理，始创四圣谛、十二因缘观、卅七道品等基本修行法门。又依因果知见，制订戒律，使佛弟子能依戒，得自我解脱。又说无量大乘经典，为大乘根基者修习菩萨道，最后能得无上菩提，终能成就佛道。故观一切佛法无不针对自心欲求而修，使自心能离诸欲，自能解脱业缘纠缠。所以佛所说一切法，是离诸欲之尊，非外道邪师所能比。
(三)、归依僧—众中尊
僧者僧伽，意译为和、众，乃和合之意，此处指出家佛弟子，剃发从佛陀学道，具足戒、定、慧三学，得解脱、解脱知见，住于四向四果之圣弟子。僧还有虚空中已成就的僧伽圣众，所以心中除有皈依出家僧外，还要常念皈依十方三世一切贤圣僧。归依僧者，反九十五种邪行之侣，归心出家三乘正行之伴。依者凭心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。经云：「归依于僧者，永不复更归依其余诸外道也。」
五、皈依之功德
(一)、免堕恶道
皈依三宝人天则免堕恶道，《增一阿含经》云：「有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：『汝可三归，实时如教，便免生猪。』三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。」佛为说偈云：「诸有归命佛，不堕三恶道；尽漏处人天，便当至涅盘。」
《法句譬喻经》云：「昔者天帝释五德离身，自知命终当生陶家受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。未起之间其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏杯器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛赞善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之。达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。」
(二)、得受护持
《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》云：
「诚心归命佛，彼人当所得， 若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。」
六、受三皈依失戒法
《善生经净三归品》云：「（1）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。（2）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法，其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。（3）若人信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。」
以上请自省察！我们为何要谢这、谢那！为何要皈依这、皈依那！若您未皈依，就要早点去皈依，也奉劝您好好忏悔、忏悔业障。
2.「尔时，世尊说此呪已，告执金刚神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先须着新净衣，烧香供养楼至金刚，诵呪七日七夜，唯烧香及净水诵呪满十万遍，成就一切呪法，以后通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常诵呪，命终之后，速至佛地。(后略)」不烧就不成就谁说的。看来您似有点失心了，这经典文章不是释迦牟尼佛说的吗？您火气那么大干什么呢？您去问问释迦牟尼佛呀 ！或是去请教您的师父呀！不要生气嘛！好吗？
3.常念佛就能到佛地，解释一：指（西方极乐世界）吗？二：法身成就吗？简直是瞎误导人，怎么其它大师不说这个重要的事情，你应该把你的文章给南师看一看。本句您引用何处尚不可知，若您认为念佛不能到佛地，那您就不要相信就好了，您修您的大法，您发那么大脾气干什么呢？其实念佛能成佛地──觉悟自己不能乱发脾气，之后就可以受菩萨戒、行菩萨道，也能往生各极乐世界。我们的文章又要先给哪位南老师看？是在台湾有成就的南老师吗？您是他的高足么？我相信他老人家不会有您这样的徒弟。就是南老师知道了，他老人家也不敢说：「念佛不能到佛地」，您不要陷他老于不义。意根法门者普被诸根，念佛法门就是意根圆通法门，是大势至菩萨在《楞严经》中所说的(指念佛圆通章)，廿五位菩萨觉者各说的成佛法门，您大概没看过此经，才会生那么大的脾气。那末法时期不修念佛要修什么呢？末法时期众生贡高我慢心者多，慢心不去，瞋心不灭，修什么大法也没有用的。什么根基修什么法，请问您到底修什么法，才会修得有现在这个样子呢？各种法门都好，因只是一个手段，受不受用，因人而异，重要的在于修行人是否能管住自己的这颗妄心，能平常心处世间事就是道，佛法要能成就无他，仅在于忍辱，要学得无生法忍。至于「法身成就」是您说的，什么是「法身成就」，如来佛是得最清净觉，才有真正的「法身成就」，祂无有一丝一毫微尘、污垢，来障碍其清净心性，所以才能具足十八圆满功德法，显示廿二种总别德，有千万亿化身示现于六道中，现在正在救度一切众生，包括您、我、他。当然末法时期念佛，不可能达到此「法身成就」境界，因此时期人心五盖(贪、瞋、痴、慢、疑)具足、旺盛，怎能会有个大成就，要能得个须陀洹果不入三恶道都难了，还谈什么法身成就。但起码清净心念佛能求往生净土，这是佛陀所说的，真实不虚。可能您修的大法，才可以证得「法身成就」，好好努力以赴，不要管别人怎么样了，好么！？谢谢您的mail。