一般小参
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密教双修法每个人都能修吗？
二五七、参问：
录自某佛学会网站：若尚未离淫欲贪著者，则可「以毒攻毒，以贪治贪」?问:双修法每个人都可以修吗？
答：金刚乘的教学方法、内容包罗万象，教学的对象亦包括人、非人（神、龙王、夜叉）、天人等；每一法皆端视教化的众生是否为此法之根器，才予以传授，并且强调须具备深厚的共不共前行的基础，方可进修更高深的密法。此外，常以贪、瞋、痴之法对治三毒烦恼；如双身修法即其一例，修持本法须通晓融贯显密诸教义，如实得密宗大圆满共不共一切灌顶，严持所受三乘戒律，不违犯三昧耶；于上师三宝三根本，具备永不退转、坚固胜解的清净信心，观修本尊已然成就，并能娴熟密法圆满次第中有关脉、气、明点的修持，且得到一定证量之密乘行者，欲将所证悟的空性境界，升华为大乐明空不二的金刚身，方能进修此法。
约贪欲言，密教瑜珈行者可概分为二大类：其一为证悟空性的圣者，己离贪着，可直接依自身脉、气、明点修持，成就大乐金刚身。此依各自依止上师口述学习而知，无庸赘述。此外，若尚未离淫欲贪著者，则可「以毒攻毒，以贪治贪」，依脉、气、明点的修持娴熟为基础，进而修持本法，取证明空不二的大乐金刚身。云云。
师答：
无名大德：
阿弥陀佛！2月24日mail收悉，因事情繁忙，未能实时处理您的mail，怠慢之处，尚请见谅。我不知您寄此段文章来是何意思？您是要问密法这样说合理吗？还是另有其义要问，我就以此假设来讨论。密法有密法的一套，都因众生根浅，不能自己成就，接受正式佛法，才有后世密法的兴起。严格讲起来，四圣谛、四念处、八正道、卅七道品、十二因缘观是修行者的基础功课，一个能从世尊所教的法门中获利者，就不能也不必去修初级密咒，初级密咒大多是修人天果报，而真正的佛法是求自我观此心而证得自我解脱。所以契经云：若求解脱者不应念咒、持真言，若行者这样做，世尊说：「无有是处。」但一个连自我解脱都不能做的人，要修善行得人天报，那就要去修密法、持念咒语，如果这样，此等人念咒修行，世尊说：「是有是处。」
然修解脱道的人，当行者悟得空、无相、无愿等三三昧后，即可以学高级密咒，教人密咒，这是所谓的上师，上师是以佛菩萨诸明咒来利益群生，当然利益的群生是较低智慧者，不能自我修心得到解脱的。当此密法行者修好几世后，智慧具足，他有一世也可以自修佛法而得解脱的。
这是显密共同存在于修行法门中的道理，所以修显教者不要排斥密教，不然会犯毁谤大乘障罪，果报是盲闇哑聋等。修密教法者不要自以为是金刚乘行者，排斥显教的行者，因目前末法时期的密法，不是都在修金刚密乘的，所谓金刚密乘是七、八地菩萨以上行者所修习，不是念念咒、持持真言，就是金刚密乘，那真的把无上密法误会了。因金刚密乘已达心清净者所修，从证三三昧得三解脱门(空、无相、无愿等)后，入陀罗尼门，所以此行者定有金刚智、金刚身、金刚心，才能真修陀罗尼门。
也因为现有的密法行者，贪、瞋、痴还具足，所以欲心不去，贪心不去，痴心不去，这样修行起来是很无奈的。至于以毒攻毒的结果，当然不会是很好的，一个悟道者内心无欲，清净自在，不必以毒攻毒。但密法行者总是在智慧上有点距离，然起码会比未修以前好一点。修密法未成就者，留待来生再出生做人再修，或暂时人生天上，当再轮回生人世间时，再继续前程。所以密法说以三毒攻三毒的，是方便说，但不能太当真，当真就会很危险的，搞不好三毒不去还得沦堕的。一个开悟自心者，当要能远离三毒，不然原已清净无欲时，又去搞淫欲，此邪真如又成就，淫心不去那世才能脱黏。未开悟自心的行者，说以三毒攻三毒，那也是方便去做，最好还是该止就止，不然总是会把持不得住的。
记得藏密旅印知名大喇嘛曾开示说，欲修双身法者要有一定的定力、能力，能使用心力把树上的苹果凭空弄下来的人，才够资格修双身法。我想若有这能力者，不用双身法也能得究竟解脱才是。世尊成佛就没用什么双修法，或其弟子证阿罗汉果，也是靠自己持戒清净，都能获得心地清净，这才是真解脱，这才是真佛法、正法。
其它密教的方便法，是还没究竟定者，不能一面带着欲心，一面又要成佛道，这是蒸沙成饭，佛陀说是不可能的，这道理是不容置疑的。但此等人因福德、智慧差一点，不用密法是无从让他们往前走的，所以才有方便法之说。就怕双修法行者，本来不执取淫欲，一用双身法更迷失掉，那就不好了。
如果您不修密法，就不要在意他们的理念是否对，若看了不能顺心，代表您还有我法二执，所以一切六根所触生觉受要放下，不要太在意人家说些什么，要在意您心是否能自在观世间一切相。谢谢您的mail。