见人伤害众生命，心中伤痛难忍，怎么办？
二二六、参问：
张老师，我是南通的施。每次看到有人受虐待，管是前人今人，心中伤痛难于形容，难于形容啊，犹如刀割，恨不能替，太痛苦了，以至于打坐也心不安宁，失却正受，怎么办啊？张老师，我年少时读楞严经，经上说于清净法眼上师前燃一香柱以及燃一指节，能于菩提道永不退失，于今我痛苦之中，我也想受这个法，为一切痛苦胜于我的众生，请张老师发大慈悲指点末学，何处能求此法？？？末学施 2005-12-16
师答：
施大德：
阿弥陀佛！12月16日mail收悉，知道您想用己身来替众生受苦，此悲悯众生心实是难能可贵。但燃指并无方法，只凭一股虔诚的心念，诚心就不觉得痛，像本人初受五戒时左手燃九个戒疤，在念佛号声中点戒疤并无一痛觉，真是奇妙。但是在第二次受菩萨戒时，仅燃三个戒疤，心中生起「燃身供佛」之念，就有一点痛觉，但那是微不足道的痛觉。至于您想燃指表示菩提道永不退失，台湾也有一高僧上明下乘法师，亦曾燃一节指供佛，因《梵网经》有言出家比丘常忆念燃身供佛，表示恭敬佛宝，并能去除身见。您是否要如此做，为何而作，要想清楚，我只要告诉您佛陀六年苦行，未能悟道，所以告诫弟子苦行、自残是不能悟道，只能显示对于佛陀的恭敬心，如《法华经》中所云焚身供佛等。以下网上搜寻到的文章供您做参考。
下面举台湾南部国立成功大学期刊报告(成大宗教与文化学报第一期)：题名：燃指焚身…中国中世法华信仰之一面向。著者：林惠胜先生，他描述虚云老和尚燃指情形如下：高僧虚云和尚（1840~1959），也同样在阿育王寺「燃指供佛」以报母恩，他自述「燃指」的缘由说：「余以生而无母，未见慈容，仅于在家时睹真仪耳。每思之，辄觉心痛。夙愿往阿育王寺，礼舍利，燃指供佛，超度慈亲。」他自述燃指时安祥的情状：「予一心念佛，超度慈母。初尚觉痛，继而心渐清定，终而智觉朗然。念至『法界藏身阿弥陀佛』，予全身八万四千毛孔，一齐竖起。指已燃毕，予自起立礼佛，不用人扶，此时不知自己之有病也，于是步行酬谢大众，回寮。咸叹稀有！即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天，亦未流血。不数日肤肉完复。」
大陆林建福、陈鸣先生所撰《燃指供佛—奇僧敬安》一文中，亦提到敬安和尚燃二指成八指头陀，文曰：敬安是个奇僧。为了激发诗歌创作的灵感，他参悟禅法，从禅宗实践的体验中汲取作诗的冲动。为了寻找诗歌创作的素材，他遍游江南各地，时而跋山涉水，登高远眺；时而泛舟湖上，漫步峡涧，一边游历观光自然景色，一边念诵佛教经文和楚辞篇什。饿了，采几片树叶吃吃；渴了，捧几捧泉水喝喝。世人视他为狂人，而敬安却悠哉乐哉，不以为然。
一次，敬安冒着鹅毛大雪，登上天台山的华顶峰，举目望去，云海翻涌，一派壮丽的景象。他振衣长啸，惊醒了山中的睡虎，只见那虎咆啸而来，眼看就要冲到身边，可敬安毫无惧色，双目圆睁，注视怒虎，结果，那虎咆啸一声，掉转头跑进了山谷。又有一次，敬安走进深山丛林，突然遇见一条巨蟒，那蟒头大如斗，舌长尺余，游动时卷得树叶沙沙作响。敬安大声念诵佛经，若无其事地从巨蟒身旁走过。
在敬安一生中，最富传奇色彩的是他燃指供佛的故事。“光绪三年（1877年）的秋天，敬安来到浙江鄞县的阿育王寺。这是一座古老的名刹。传说，古印度孔雀王朝阿育王曾派使者将释迦牟尼的灵骨舍利分送到各国，建了八万四千座舍利塔。这座阿育王寺便是当年传入中国的十九座舍利塔寺之一。西晋初年，慧达和尚在此挖得一石质舍利塔。东晋时建亭供奉此塔。南朝建寺，赐额“阿育王寺”。宋代以后，阿育王寺成了禅宗寺院，但石舍利塔一直是此寺的佛宝，供在舍利殿内。明代正式定名为“阿育王禅寺”。
敬安很早就想来阿育王寺，亲眼瞻仰一下那座供养真身佛舍利的舍利宝塔。这年秋天，他总算有机会实现这一宿愿，一进阿育王寺，敬安直朝舍利殿走去。他怀着崇敬的心情，放慢步子，走到舍利塔前，只见那是一座高一尺四寸、底宽七寸的小石塔，典雅古朴，玲珑精美，敬安独自默默地注视着舍利塔。
那一夜，敬安留宿在阿育王寺。深夜，敬安久久未能入眠，他的脑海里不时地闪现起那座石舍利塔。于是，敬安披上袈裟，走出僧舍，一个人漫步在寺院的园林小径上。一轮皎洁的明月高挂天空，洒下一片银光，给整座寺院笼罩上一层静谧空寂的气氛。徐徐秋风吹拂着眼前的树枝，在月色朦胧下的花树丛中，萤火虫时时闪现小小的亮点，像天上的星星一样，仿佛在述说着时空的秘密。敬安不由想起了自己的一生。他历经生活的磨难，走投无路，皈依佛门。九年来的僧人生活，不仅他找到了寄身的处所，找到了求学的途径，而且也找到了人生的理想和信仰。贫困的家庭没有给他应有的温暖，早逝的父母没有给他足够的爱抚，人间不公又夺走了他求学和生存的机会，是寺院弥补了这一切，是佛教重新唤起了他人生的勇气和希望。九年后的今天，当他面对佛教创始人释迦牟尼的灵骨宝塔时，就像找到了自己的父母。他从心底里感激和崇信佛教，这种真诚的感激和虔诚的崇信之情又一次倾泻出来，使他心潮起伏，坐卧不宁。就这样，敬安想想、走走，不知不觉又来到舍利殿前。他走进大殿，望着油灯前的舍利塔，心里突然冒起一个奇怪的念头：他要向释迦牟尼的灵骨表示些什么。想来想去，自己除了身上的袈裟外，别无他物；他又想到了自己的身躯，想到了已故双亲给他留下的唯一遗物，于是，敬安剜下臂肉，恭恭敬敬地注入油灯。然后，又在灯火上，燃去了左手两指。敬安是在用自己的肉体来供奉佛舍利，表白他对佛教始祖的感恩之情；表白他对佛教的坚信之志。鲜血在手臂上直淌，双指在灯火中燃焦，可是，敬安并不感到疼痛，只有一种献身时的崇高和欣慰；一种敬奉时的虔心和美感。自那以后，敬安给自己取了个别号：“八指头陀”。
二十二年以后，敬安在回忆这段燃指供奉的故事时，写了这样一首《自笑》的诗：割肉燃灯供佛劳，了知身是水中泡。只今十指惟余八，似学天龙吃两刀。
摘自《文苑佛光——中国文僧》