一般小参 --
持咒的一些观念问题
二一六、参问：
张老师：
您好！我在大陆，三年前因缘际会而信佛，并已皈依。三年来，信仰和佛的加持完全改变了我的人生。使我坚信遇到佛法是今生最大的福份。但是，困难和困惑还是很多。因为对心中心法的兴趣，无意在网上搜索时看到您们的网站，觉得真是太好了。帮助修行的人解答那么多的问题。所以，我也有些问题非常想请教老师。
我的第一困惑，就是感到没有好的善知识引导。我是在云门山大觉禅寺皈依的。那里是虚云老和尚重建的道场，确实很有灵气，也藏龙卧虎。无奈，一方面云门寺与我住地非在一地，有事也不可能老往那跑；二来，云门寺寺规深严，不会有师父理睬你的电话信件。我学佛三年，前二年都是在信仰中看看经书拜拜佛而已，从来没有认真做什么功课。这一年来，突然意识到“行”的重要，可总觉得实行起来如盲头苍蝇，没人指导，怎么办？怎样才可以有好的自学效果？
第二个问题。我现在做的功课，是自己每天念２０串的金刚萨垛心咒。开始还是不错的，可是不知为何，两个星期前因为去了云门寺小住一周，回家后再也很难回到原来的样子。念此心咒时，总觉得无法相应。更别说观想了。此心咒每４０万遍约３７００串念珠为一个单元，我已完成了约５００串，丢下很可惜。听说所修之法也有可能与修法人不相应的，就该换掉。怎么才知道不相应呢？如果丢下此法捡他法，又怎知就一定相应呢？到时岂非落入三心两意的怪圈？
第三个问题。在云门寺看到一本书，说修法的人在刚修时最要紧是消业障，尤其应念咒回向自己的冤亲债主。家人有病的也可多念。正好我的母亲近一年身体欠佳，我从云门回来后这两周尽可能每天都念１０８次往生咒和２１次一切如来心咒，回向给自己和母亲的冤亲债主。但是，问题来了：
１）前几日有三天因作息颠倒，无法完成功课，结果到了晚上，心里有时会觉得毛毛的，这是何因？我不愿意做个疑神疑鬼的人，但是一旦心里有这种疑神疑鬼的感觉，是否也真是事出有因呢？该怎办？
２）这样的念咒回向，要多久是个尽头呢？
３）念咒时经常还会走神，走神了观照一下又把念头拉回来，但这样之后，咒还有效果么？
４）“应无所住而生其心”念咒时心也无所住么？那密宗为何强调观想呢？是否属于“以妄息妄”呢？念咒时要老想着“这是回向给谁谁的，这咒是求什么什么的”的么？我感觉不应该在念咒时作此想，只是念咒前后如何祈祷回向是另外一回事，念的当下应该是“空心”的，对么？
第四个问题。我有个特点，喜欢思考分析。而且也算有一定的古文功底。结果看经时因为文字上能看明白（当然绝非明了如来密意），会有很多思考。特别是看论时，思考更多。比如最近看根登曲佩的《中观精要》，看到精彩处还要写读书笔记。但我怀疑这样不好，或者说，这样的特点的人该如何修法呢？
第五个问题。我看到修心中心法的一些要求，自认现在无此功力修此大法。可是我又该怎样做呢？如按我现在１０８次往生咒，２１次如来心咒，２０串金刚萨垛心咒的功课，还能怎样精进呢？我感到自己就像一个渴望读书的失学儿童，老鼠拉龟无从下手。另外，念金刚萨垛心咒按法本是要观想的，如果实在观想不起来是否可以不观想，只是心念耳闻呢？
盼老师指点！！miro
师答：
miro大德：
阿弥陀佛！11月1日mail收悉，因事情较忙，未能实时回函，又您的mail太长，只得放在最后回mail，怠慢之处尚请见谅。您所提的问题回答如下。
1. 我的第一困惑，就是感到没有好的善知识引导。我是在云门山大觉禅寺皈依的。那里是虚云老和尚重建的道场，确实很有灵气，也藏龙卧虎。无奈，一方面云门寺与我住地非在一地，有事也不可能老往那跑；二来，云门寺寺规深严，不会有师父理睬你的电话信件。我学佛三年，前二年都是在信仰中看看经书拜拜佛而已，从来没有认真做什么功课。这一年来，突然意识到“行”的重要，可总觉得实行起来如盲头苍蝇，没人指导，怎么办？怎样才可以有好的自学效果？这是一般学佛人的困惑，学佛要有成就离不开身心二者的用功，修心是目标，修身是手段、方法，身体没有成就，没有气感，心再怎么修，有如隔靴子抓痒，转不了习气、心病，最后都不了了之，有修等于没修。而身体要有成就应从呼吸开始，练深呼吸可以培养出丹田来。丹田有气时，打坐、参禅、念佛、修持密法都能打开心眼，心眼打开才能真正来做修心的功课。所以修身要靠自己努力以赴，当身体有成就，有机缘进入心灵的修证时，就需要靠善知识与经典的指引了，后者靠自学是要摸好久的，搞不好还有走入邪道、鬼神道或是着魔的危险。
2. 第二个问题。我现在做的功课，是自己每天念２０串的金刚萨垛心咒。开始还是不错的，可是不知为何，两个星期前因为去了云门寺小住一周，回家后再也很难回到原来的样子。念此心咒时，总觉得无法相应。更别说观想了。此心咒每４０万遍约３７００串念珠为一个单元，我已完成了约５００串，丢下很可惜。听说所修之法也有可能与修法人不相应的，就该换掉。怎么才知道不相应呢？如果丢下此法捡他法，又怎知就一定相应呢？到时岂非落入三心两意的怪圈？念咒修密法是根基较差的人所修的，也不是要修解脱道的人要修的，所以要能最后得解脱，密教行者还是要修大手印─修空观、无相观。您去云门寺回来后，与您修的密法不相应，代表您根器应不是修密的料子，您应该有智慧自己料理心里的毛病，所以「直指人心，见性成佛」可能是您要学的课程。而「直指人心，见性成佛」也要先破此色身束缚，也就是先要修身。若有需要参考书，我们有《佛门禅修与色身功用行》、《楞严经五蕴魔相解说》二结缘书，可以mail过来您的姓名、地址、邮编、通知取件电话等数据，我们当为您寄去。
3. 第三个问题。在云门寺看到一本书，说修法的人在刚修时最要紧是消业障，尤其应念咒回向自己的冤亲债主。家人有病的也可多念。正好我的母亲近一年身体欠佳，我从云门回来后这两周尽可能每天都念１０８次往生咒和２１次一切如来心咒，回向给自己和母亲的冤亲债主。当然修行要有成就必然是这样子的，周遭的冤亲债主都要能得超脱之后，自己才能有真正的成就。但此消业障可有两种情况可进行，一者未开悟之前，一者破色身开悟之后。此两者何者为佳，若以本人自己的看法，后者是较能得利的，因一个色身破者，可以感受到它们(债主)的存在，也可以知道何时有障碍来，何时该去做消业障的事。如果一个未有初步成就者，虽修了要消业障的法，但债主还未来时，这笔帐还要挂着待他出现时才能还，所以先前做的功课，若是对于自己的智慧、去习也没有什么帮助，那不就是就白做工了吗？
4. (1)前几日有三天因作息颠倒，无法完成功课，结果到了晚上，心里有时会觉得毛毛的，这是何因？我不愿意做个疑神疑鬼的人，但是一旦心里有这种疑神疑鬼的感觉，是否也真是事出有因呢？该怎办？是事出有因，前面说过，心眼开的人可以觉知债主的到来，那时做法会、功课刚好可以利益它们。现在因您要回向给母亲，所以她的债主来了，就是这么回事。”毛毛的”是另一界众生的存在事实，也许是您母亲的债主，由佛、菩萨招引而来。您不是要还债吗？人家已经来了，就表示已有初步的效果了。该怎么办？继续做您目前在做的法会。记住，还有好多债主的债未还，无始劫来，我们与众生结善恶缘无量无边，不是做几次法会就还债还完了，不是这么简单的。
5. (2)这样的念咒回向，要多久是个尽头呢？念咒回向到此种现象没有为止，母亲的病也好了为止，那大概此件事也就了结了。
6. (3)念咒时经常还会走神，走神了观照一下又把念头拉回来，但这样之后，咒还有效果么？走神是周遭众生的障碍较重，其障业的力量大过您的定力，所以做法会时您会走神。念咒不管有没有效果，总是要做到母亲病好，债主超脱或成为您的护法神为止。
7. (4)“应无所住而生其心”念咒时心也无所住么？ “应无所住而生其心”是修空观得定者，进而要修无相观、实相观的《金刚经》经句，证得实相时此人就有“应无所住而生其心”的功夫，也就成为菩萨了。
8. (5)那密宗为何强调观想呢？是否属于“以妄息妄”呢？前已述密宗行者是末法时期，根基较不雄厚者所修的法，由本尊菩萨帮助您能观起一个相，如日轮、月轮，能观起一个相时，可能近于心眼有点开，但此境界离禅宗的打破黑漆桶、开悟自性还远。您要说观想是「以妄止妄」也可以，因密教行者心比较浮动，用有为法来达到以妄止妄故，所以要多一层地修此有为法。
9. (6)念咒时要老想着“这是回向给谁谁的，这咒是求什么什么的”的么？我感觉不应该在念咒时作此想，只是念咒前后如何祈祷回向是另外一回事，念的当下应该是“空心”的，对么？您说的都是对的，但是做时就不是那么回事了，这代表您心还很执着。
10. 第四个问题。我有个特点，喜欢思考分析。而且也算有一定的古文功底。结果看经时因为文字上能看明白（当然绝非明了如来密意），会有很多思考。特别是看论时，思考更多。比如最近看根登曲佩的《中观精要》，看到精彩处还要写读书笔记。但我怀疑这样不好，或者说，这样的特点的人该如何修法呢？禅宗祖师大德讲得很好，没有开悟的人不要看经典，为什么要这么说，因为以凡夫心要来理解世尊经文的密意，都是妄推瞎论一番而已，是多余的动作，最后可能还执取个所知障来障道。所以修行次第是要先使身体有成就，心眼打开，然后再来修此妄心，修心、去习要藉观照，还有要靠世尊所说的经典密义来了解境界与解脱道理。您自己对于佛法要做法似都能懂得，但所作所为又背道而驰。像您这种善于思虑者，修行要有成就，只有一句话：「打得念头死，许汝法身活。」
11. 第五个问题。我看到修心中心法的一些要求，自认现在无此功力修此大法。可是我又该怎样做呢？如按我现在１０８次往生咒，２１次如来心咒，２０串金刚萨垛心咒的功课，还能怎样精进呢？我感到自己就像一个渴望读书的失学儿童，老鼠拉龟无从下手。心中心法是无相密法，与禅宗有点类似，都是不观想，但多一有为法─→持一咒，惟比禅宗较好修一点的是，有六个手印可以帮助身体气机的成就。现在您应该先决定要今生成就菩萨道，还是要求往生净土就可以了，不同决定就要选择不同的法门用功。您从密法入门，不知是否有上师指引，还是土法炼钢，自修自练。若是后者，这样修密法倒可以停止了，依密法规矩来，去找个上师依止、好好修习。若想要今生成就道业，就要改来打坐、练气功使身体成就，然后再找个善知识指引您如何做「明心见性」的事。
12. 另外，念金刚萨垛心咒按法本是要观想的，如果实在观想不起来是否可以不观想，只是心念耳闻呢？初学念咒者都是口念耳闻，第二层次才是心念耳闻，您不用口念，怎能把咒语熏习入脑中呢？唯识学说「动身发语独为最」，是说第六意识心在控制说话、动身等最行，而第一阶段要去除的习气，也是第六意识的分别、执着心，所以您可以用金刚持出微声持咒，不能在身体还没有变化，产生真气进入脑中前，就要用默念的心念耳闻。初学者观想不起来是应该的，尤其您身体根本没有什么气机，没真气入脑中怎能观想得起来。若要修此密法，就老老实实地念咒100万遍，惟建议您念咒时除出微声外，还要深吸口气再念咒，念到不能再憋气时，再深吸一口气后再念咒，这样过一段时间，您的身体应有气感上来，有气时再让气扩大入脑中，以前不能观想的，到此时就能观想得起来了。谢谢您的mail。