西方净土“一世成佛”说之意如何？
一五五、参问：
张老师：
您好！我有几个修行问题想请教老师。
1.有些上师说：往生净土是净土“即身成佛”（一生成佛），可是有些说往生净土如弥勒佛会再下生成佛，所以应该不能够说是“一生成佛”啦！无量寿经中俩种说法都有说到，我不知道哪种说法正确？我很多朋友都也很不明白，希望您可以为 我们解答。
2.网上有位修观心法门大居士说：人死了是没有“觉知”的，所以是不可能继续往生净土修行，也没有往生成佛之事，只有肉身、有“觉知”，才能成佛！我觉得他 的说法很奇怪？您觉得呢？
3.如果我们此生没有成佛，往生净土莲华化身修行，所谓的“莲花化身”的身体，是否可以代替我们的肉身一样，完成“三身成就”呢？
马来西亚王先生合十
师答：
王大德：
阿弥陀佛！4月22日mail收悉，您所提问题回答如下。
1. 有些上师说：往生净土是在净土“即身成佛”（一生成佛），可是有些说往生 净土如弥勒佛会再下生成佛，所以应该不能够说是“一生成佛”啦！无量寿 经中俩种说法都有说到，我不知道哪种说法正确？我很多朋友都也很不明白，希望您可以为我们解答。现在您们发生疑惑之处是净土地点的错误认知，西方极乐世界的阿弥陀佛净土，是真净土，无有三恶道，往生者起码都是中品中生者，才能往生清净庄严土，也就是西方极乐净土。能往生西方极乐世界，再经由阿弥陀佛开示，当然就能即刻悟得无生法忍，成就没有烦恼的心，这也不能说「即生成佛」，只是悟无生而已。要讲「即生成佛」，此佛非彼佛，只能说是”觉悟”而已，非如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等的果地如来佛也。弥勒菩萨现在尚未成佛，祂是在欲界第四天---兜率天内院讲经说法。若有人求往生弥勒净土，这净土是方便有余土，非真的净土，是每个补处佛(过去是释迦牟尼佛当菩萨时，现在是弥勒菩萨)在那里讲经说法。未来五亿多年后，弥勒菩萨下生人间成佛，此等天众亦都要随弥勒菩萨下生人间，当弥勒菩萨成佛后，此等人听闻佛法后，即悟得无生法忍，悟得解脱道，不再来受生，可以超脱三界。此等人虽人能得解脱知见，但也不是成果地佛。「即生成佛」现在只有弥勒菩萨未来有此资格，下次来人间就会成佛。现已进入末法时期，要自证解脱道已难，更不用讲「一世成佛」，只能讲一世悟得解脱，但都要值佛之时。
2. 网上有位修观心法门大居士说：人死了是没有“觉知”的，所以是不可能继续往生净土修行，也没有往生成佛之事，只有肉身、有“觉知”，才能成佛！我觉得他的说法很奇怪？您觉得呢？是很奇怪，显示他无修无证，不曾死过，所以就依自己想象在说，这就是邪知邪见者。世尊在安般守意经中举十六种殊胜境界，第15是放弃躯命喘息自知，第16不放弃躯命喘息自知，是谁在放弃身命躯体，要有实修实证才来说，不然也要看看经典。肉体若有觉知，不应待有灵魂、识神，就应该能觉知。修到初禅天境界就有觉知，此觉知与肉体无关，与妄识无关，可以超越时空而觉，这不是觉知吗？理论上第八意识的阿赖耶识要去认识它，然后就要实修去体验它，先能死后再生，才知道何者是真、何者是假。天神、西方世界众生有身，此身非如人类肉身，但也可以闻经后悟无生忍，世尊在时很多天神与会，亦均能悟无生忍。所以中品下生、中生西方极乐世界者，还是要受观音、势至大菩萨等的教化，经一劫、十劫不等才能悟得无生法忍，详阅《无量寿佛经》。
3. 如果我们此生没有成佛，往生净土莲华化身修行，所谓的“莲花化身”的身 体，是否可以代替我们的肉身一样，完成“三身成就”呢？肉身是四大假合的，是虚幻不实在的。人死亡后不去出生人道、畜生道，或堕落入湿生中，不然都会化生成天神、鬼神、地狱道众生等。莲花化生也是化生的一种，只是以阿弥陀佛的加持力，化生后坐于莲花台上而往生西方极乐世界，此身与天神身无两样。法身是空无、清净相，报身是我们化生的身(这是您说的「身」，有身形但无重的质量)，应化身要心地清净后才能现起的神变能力所幻化之身。这要看您是否今生有修行，而且修得很好，能上品上生，化生西方常寂光净土，这样才能三身成就，成为大菩萨之流，不然也只能居于清净庄严土的西方极乐世界中。往生西方极乐世界后，应该有法身、应化身之修证，但要看您今生福德是否具足，能真的往生西方极乐世界否。若今生证到三身成就者，如诸菩萨、阿罗汉等，就不必往生西方极乐世界了，此处也是常寂光净土也。但末法时期要证得三身成就，真是很难、很难也。
4. 您对于修行还处于理论的探讨，还没有真正打坐或念佛的成就，所以诸多境界很难去搞清楚，若您能见到鬼神、诸佛、菩萨，也许您的视野广大，就更能了解某些事情。不过您还算有些正知见，对于太离谱的外道邪知邪见，还能加以分别。希望能真心、诚心、恒心的念佛，当生就会有所体悟，不必等到去西方极乐世界才能有成就。经云若无足够的福德，也不能往生极乐世界的。谢谢您的mail。