我想学神通救度人，该如何做？
一四六、参问：
问题(1)打坐，想通过打坐再来修习神通，请师傅多多赐教。问题 (2)我现在已经是一个四十岁的人了，曾经经商十几年，也算是事业有成吧，但是我的烦恼和痛苦依然的多，就像师傅所说的那样，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等一直困绕着我，使我无法解脱，因此我很痛苦。很想解脱，很想脱离三恶道，同时也想帮助我母亲脱离三恶道，修学神通是为了学般若更高的智慧，有了大智慧般若，我就可以搭救母亲和帮助一切众生。我真诚的求师傅教导我，阿弥陀佛!
师答：
苗大德：
(1)阿弥陀佛！7月20日mail收悉，你想学打坐，又想修习神通，真神通是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等断尽后，才能得到神通的，所以修神通就要抛弃舒适生活，到深山里面去好好修行、打坐，修到一切习气净尽，才有神通现起。若不是这样而有神通发起，都是着魔的人才会有的，内心不净而有神通准是着魔了，因魔力让您发神通。佛法就是要教人家转烦恼的，对世间不如意事能自在，这也就是在修内心。现在值末法时期，能断贪欲、食欲、睡欲，求种种内心清净已不大可能，所以已没有人真的修得真神通了。
(2)阿弥陀佛！8月11日mail收悉，你是个四十几岁的人，但知见却不大对，你要知道解脱是靠智慧，不是靠神通，修佛法是要先有智慧(般若波罗蜜多智慧)，使心清净后，再能显现神通。但末法时期，修智慧断烦恼都难了，那有可能现起神通。何况神通抵不过业力，神通只能先知、隔知，但要转业只有行善、去恶，才能转不好的业，转内心的烦恼。有神通者不见得具解脱知见，具有初步解脱能力的菩萨，不见得有神通。而且末法时期要修到有神通，要到四禅以上境界，不是一般人都能做到的。修佛法要五阴灭尽才能有漏尽通兼具天眼、天耳、他心、宿命、神足等五通，可以说是六通具足。至于世间禅的神通境界，若你知道其真实的话，就知道修神通是那么不容易了。
你是有菩萨心肠，但智慧不足，也就是知见不正。你要度人自己先要学习去恶、行善、持戒清净，如此才能产生智慧，受菩萨戒后以智慧讲经说法，让人行善、得智慧、去烦恼，这是正途，不是用神通去度人，神通只会诱人来学神通，不是学习去断烦恼，何况现在有通者大多是鬼神通，与鬼神搅在一起的。现在你要帮助自己或令慈，一样要从心里去行善、去恶，积福德，自己或令慈就会受善神、菩萨、佛等帮助，你们的命运、烦恼就能转。
要不堕三恶道，不是有神通就能让人不堕入，而是要教他修到须陀洹果。须陀洹果的境界是断瞋心，再除去有身见、疑心病等，如此即能不受五尘境所迷，不入色、声、香、味、触、法等境，简单讲就是对于色、声、香、味、触、法等都没有兴趣，不会迷失在名、色、财、食、睡中了。
你若智慧具足，才能慢慢修心，心才能慢慢清净，心清净后除能转业障、烦恼外，才可能产生神通，但神通产生时，已是非一般人了，不是四禅天神，就是阿那含、阿罗汉、辟支佛了，末法时期之人，谈何容易能达此境。若没有心地清净而有神通，那是着魔了。另外，度人离不开因果，从因果下手，即能度人转命、转运，没听说有神通者，可以把人送往天上或极乐世界的，都是依各人修行的心净程度，而得果报能升天或去极乐世界的。有神通当然很好，能先知事情以利制造因缘来度化众生，但要有神通要离群独居，少吃少睡，勤修禅定，始有可能得到神通的。现在的人吃几天素，练几天功，就能拥有真正神通(非善境界)，那不是着魔，就是着魑魅、魍魉了，因此等众生附身才有此能力，死后当做为其眷属。以下是本网已提到的有关神通事，怕你没看到，在此再引用一下，让你了解神通是什么，要如何心净才能得到神通。
先看经典中世尊所说，要能得五神通的心地清净程度，《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「菩萨摩诃萨修静虑者有五种障，一切有情皆被覆翳。所谓五盖者：一者贪欲、二者瞋恚、三者掉悔、四者昏眠、五者疑盖。除此五盖方得禅定，身心不动，是故菩萨应观察之，何因而起，云何远离。有此五盖学行难成，戒定慧门不能显了，如是知已，审谛思惟，修定之人应当远离。精勤修习能除欲苦，获深禅定而不味着。由此静虑起五神通，云何为五？所谓天眼、天耳、他心、宿住(命)、神境智证通。」
由上经文可以看出，若一行者还有上述五盖心不明，而拥有此等神通，那真是着魔了。尤其是贪欲一项，一个修行人对于名、色、财、食、睡或色、声、香、味、触等五尘境诸欲都没断尽、清净，心地不明而现有五神通之一者，那就要反省是否已着魑魅、魍魉、魔道了。行者心地不净，如何能现起真如性用，而产生五神通之任何一通呢？
现在再将真正的神通境界，依经典所述来说明一下，使你对于神通有正确的知见，就知道修神通多难了。《大乘理趣六波罗蜜多经》中佛曰：「(1)云何名为天眼智通？以天眼彻见十方无量无边诸佛世界，所有一切众生之类，若卵生、若胎生，湿生、化生，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想等一切有情，如观掌中阿摩勒果(余甘子，似银合欢子)。(2)菩萨摩诃萨以此天耳能闻十方无量世界，诸佛如来、独觉、天龙八部、人、非人，乃至地狱、饿鬼、畜生、情非情等所有声音，悉皆得闻彼诸有情若干种心，三业差别所出声音，如是菩萨皆如实知，凡所发言作善、恶因，起贪着语，迷惑之声亦如实知。(3)云何名为菩萨他心智通？所有一切有情过去、未来、现在之心，善、恶、无记，皆悉能知。复知过去一切有情，所作诸业因果差别，又知众生大心、小心、非大小心，有欲、无欲，有垢、无垢心，愚心、智心，广心、略心，定乱、缚脱、胜劣差别，上心、下心皆悉知之。(4)云何名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，起宿住随念智证通？所谓住不动地得法平等，善能了知诸法实性，清净智慧住奢摩他、毘钵舍那止观相应，于一切事心无忘失，智为先导，三业清净，福德智慧二种庄严，自然觉悟，不由师教，到于涅盘常乐彼岸。菩萨摩诃萨以如是智，能忆过去一生、二生，若十、二十乃至一劫、乃至百千万亿那庾多劫，若成、若坏皆悉忆知。(5) 云何名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，起神境智通利乐无尽？所谓住不动地得真寂静，除去忧苦、寻伺、喜乐、出入息等，不生不灭住真法界，能现种种神通变化，或身如火聚放大光明，遍满三千大千世界；或身上出水如满大雨，扪摸日月威光自在。或现大身上至梵天，或现小身犹如芥子。」
以上经文世尊告诉我们断尽五盖心者，当先得天眼、天耳、他心智通，若能证得八地不动地菩萨，是大菩萨就能得天眼通、天耳通、他心智通、宿命智通、神足通等的神通境界。若没有修证到八地菩萨不动地境界，就没有后面两者起宿住随念智证通及起神境智通等。此等神通何岂是一些小通、异能所能比拟，所以小通、异能不是真神通，世尊在《楞严经》五蕴魔相中言，异能是善境界但不能执着，才能步步往上升入更高境界。谢谢您的mail。