皈依受戒是入佛门，拜忏是修行的第一步
一二六、参问：
张老师,您好！
收到来信，我赶紧又去认认真真地看了一遍您上次发给我的信，您在信中写道：“有件事也许以后您可以帮忙，您曾是杂志编辑，我在印度菩提伽耶佛陀证道处30天禅修，并朝圣地15天回来后，总觉得正法要宣扬，所以正要将网络上《楞严经》中，跟实际修行有关的五十阴魔部份，要赶快出书与大众结缘，以导正禅修中可能走入歧路的佛弟子或其它修禅的人。”
真是惭愧得很，我居然看得一知半解，实在是修养太差、功夫太浅造成。加之对繁体字阅读比较吃力，况且我心中一直对您去印度参修一事，非常感兴趣，很想知道其中的奥秘与所得，所以才会造成这一误解。实在是对不住张老师的一片苦心。
又一轮新春君临，时光如穿梭之驹，太快太不容人懒怠了。最近我越发体察到时间的迅速流逝与我个人修行的疏散，是多么的紧迫，让人着急。
昨夜想到张老师这么多年来，为佛教事业奔走繁劳，不辞辛苦，心中感动得无以言述。我却在一个小家里忙忙碌碌，为的都是一已私利，实在不该。所以，我真心想为佛教做些事情。一则坚定信念，二则长进修养。如果有这样的缘份，该是遇到善缘，三生有幸，前世的修行所得。我不知该如何谢老师才好。学佛加起来时间才一年多点。但是，好像佛教在我心中，越来越亲切与自然，越来越为之喜悦与欣慰。有些感触，是笔墨无法讲清楚的。
眼下，我当务之急是找一个皈依师，受五戒。因为上次稀里胡涂，不知所云地拜了师父，五戒未受也不知。现在我想机缘相对成熟一些，进入、靠近佛门的念头更加强烈。如果老师有时间有可能给我些意见，我当感激不尽。
您寄给我的忏本，我一直在念中。近来又照您所说，开始学习静坐。但不知您说的《楞严经》是何经书？很少听人说过。另外，我心中一直念念不忘一些过去的、杂七杂八的烦心事，是不是“一种阴魔”呢？
张老师，您看我，问题总是一大堆，说来说去，是修行太浅显，个性又愚笨造成的。 请老师一定原谅我。 谢谢老师！
致 礼！
师答：
彭大德：
阿弥陀佛！2月5日的mail早收悉，但因他事忙碌，未能实时回信，尚请见谅。所提问题回答如下。
1. 眼下，我当务之急是找一个皈依师，受五戒。因为上次稀里胡涂，不知所云地拜了师父，五戒未受也不知。现在我想机缘相对成熟一些，进入、靠近佛门的念头更加强烈。如果老师有时间有可能给我些意见，我当感激不尽。一般的拜师与佛教的皈依有点不同，拜师是学艺才拜师，皈依则师父代表释迦牟尼佛引您入佛门，求菩提解脱道。世尊要入灭时，阿难尊者问世尊，世尊入灭后，我们要依谁为师，世尊说「以戒为师」，所以佛教徒都要去受戒，以戒为师。但皈依那个师父后不见得会向他学法，可以向别的师父去学法，或到处参访。受戒是佛教徒一定要做的，释迦牟尼佛入灭后，除深入经藏外，要以戒为师，因戒律随时跟着您，永远不会被引诱而犯杀、盗、淫、妄语、饮酒等而迷失。所以有机缘，若大陆哪里有授戒法会，您就要抓紧机会去参加。在台湾真正的传统受戒者是要点戒巴的，每次烧三点戒巴在手的内侧上。进一步受菩萨戒可以再点三个，还可以再复戒，大部份最多是点12个。戒巴除提醒您要注意戒律外，也有印证您修到那个境界的意思在。戒巴点越多者代表德性是高了一点，但也不是全都准的。
2. 您寄给我的忏本，我一直在念中。近来又照您所说，开始学习静坐。但不知您说的《楞严经》是何经书？很少听人说过。拜忏是修行的第一步，即是在消业障，菩萨帮我们消业障后，修习才会有进境，不然就阻碍重重，尤其要学打坐者。因您要学静坐，我已在上周寄了一套录音带去让您听，那是十几年前在大乘精舍上客时，同学录制的，虽然有四套，但涉及打坐的就仅第一套而已。希您能查收，收到后告诉我们一声。邮寄品中有一CD片，是这次去印度菩提伽耶大觉寺禅修时，所获得的心中心咒法界流音，您虽然没灌顶，但听听咒语是没关系的。《楞严经》是在剖析自性是什么的经典，里面有五十阴魔【色、受、想、行、识等五阴(蕴)】各有十个概括的魔相，是修行有境界的人在过程中会发生的，所以修行的人要去认知，若认识不清楚，小则迷失于天道、仙道中，大者会着魔或入无间地狱，若这样就不如不修，好好念佛、做善事，求生人、天界。您可以在网站上”经典选读”中找到《楞严经》，点进去后就可以看到五十阴魔魔相的说明，及修证到色、受、想、行、识等阴灭的境界是怎样。这些对于您也许是有点深了点，但能大略了解高深修行的境界会是什么情形，先了解一下也不错的。(注：《楞严经五蕴魔相解说》从写序言至今，刚好历经一年，终于可于本(5)月份看到本书出版与大众结缘了。)
3. 另外，我心中一直念念不忘一些过去的、杂七杂八的烦心事，是不是“一种阴魔”呢？我们人要面对的有四种魔，即是五阴魔(又称五蕴魔)、烦恼魔、天魔、生死魔。您所说的是烦恼魔。阴魔是指五蕴(阴)魔的现象，就是指五十阴魔魔相。您因不知何者是真我，何者是妄我，把妄我当真我，所以会被耍得团团转。现在教您要把一个觉知心找出来，什么叫觉知心，就是能知道您在想过去的、杂七杂八的事的那个心。好好静下来时，妄想心会冒出来，用您那觉知心来观照它，它在想什么，只要静静地观照它，也许它就不会继续想下去，除非那个事情让您很挂碍，否则它会消失掉。问题是您有没有觉知心现起，若没有时，您只会感觉我只有一个心，那当然就会迷失在妄想中了。找出您的觉知心----真我，它是不会烦恼的，在静坐中可以慢慢找到它。
4. 张老师，您看我，问题总是一大堆，说来说去，是修行太浅显，个性又愚笨造成的。 请老师一定原谅我。人一有执着，就会有烦恼，就会失去智慧，若能以觉知心去观照一切虚妄不真的妄想念，您就会有智慧了，您就不会活得很艰辛，您就会快乐的。希望您能好好学打坐，找回真正的自我，那时就不愚笨了。谢谢您的mail。