参证小参
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如何预防八识无所不记之功能！
九十七、参问
师父您好:
请问师父:
1.关于八识有一句话这么说:兄弟一共有八个，五个门前做买卖，其中一个最聪明，另外一个传消息，最后一个最愚笨。第八识像仓库，不管好坏都会储存。请问师父:第八识是好坏都收，我们五根接触外境好坏都有，若是接触到坏的要如何让第八识不落种子?
2.所有的现象都是因缘果三者的呈现，因可以控制，但是缘可以控制吗?有好的因，但是遇到坏的缘，果也是不够好。请问师父:缘可以控制吗?要如何控制?
3.佛门有一句话说:"饭一持五戒者不如饭一比丘，饭一比丘不如饭一阿罗汉者"请问师父:若是依此说法，布施要布施给有持戒有修行者，那哪些贫穷者就不值得去布施了吗?这样不会违背世尊教我们要无相布施的原则吗?关于布施要如何做才如法?
弟子 吕xx 敬上
师答：
吕大德：
阿弥陀佛！2007年9月10日mail收悉，最近开悉昙咒语课程，准备讲义所以没有时间回mail，今天又要开始禅五，再不回mail可能又要拖一个礼拜了。还是抽时间与您回信，您要知道的问题回答如下。
1. 关于八识有一句话这么说:兄弟一共有八个，五个门前做买卖，其中一个最聪明，另外一个传消息，最后一个最愚笨。第八识像仓库，不管好坏都会储存。请问师父:第八识是好坏都收，我们五根接触外境好坏都有，若是接触到坏的要如何让第八识不落种子?第八意识是藏识，所以不可能不落种子，唯一两个办法是一前(未熏成)、一后(熏后)，如何能不执取，这就是为何要修学佛法。第八意识是有三种特性，储存种子是基本特性之一，称为能藏。第二特性是所藏，一切种子熏成即成为所藏的种子，异熟待因缘而发。三为执藏(执取一切种子为真，落入轮回)，这才是问题的最根本枢纽，凡圣用功、不用功在此决定凡圣。能藏、所藏是八识特性，凡圣都是一样，若有说不能藏就是断灭相，这样说法无所是处。所以我们要禅修，初步不受外尘影响，最后不受内心储存的种子所影响，这才是最基本的修行认知。特别的善恶种子不要成为果报体，就要能这样做，只有在未熏习成厚重种子前，能淡薄此种子，使不起作用，一件好坏事不要一想再想，每想一次即熏习一次，千万次后即成厚重种子。要能不熏习就要学佛法的解脱道，这就是佛陀在《般若经》、《金刚经》中所说的般若智慧，观一切法无所有、不可得，能这样做，为善、为恶都能不执取，此种子就不易成为果报体，有也是很淡薄，不会起决定性的势力。
2. 所有的现象都是因缘果三者的呈现，因可以控制，但是缘可以控制吗?有好的因，但是遇到坏的缘，果也是不够好。请问师父:缘可以控制吗?要如何控制?您的说法有茅盾，有好的因，怎会遇到坏的缘，善因遇善缘成报，恶因遇恶缘受报，每个种子不能取代、不能互相抵消。另外，有修行的人或持戒清净的人，才可以控制其因，不是每个人都能做到的。正确的概念是：(1)未种之因可控制，所以不要造恶因。造了善因也要忘记，才不会受三界果报。(2)已造之因会随缘受报，当缘来时、应缘之时、受报之时，要能沉得住气，以佛法来说，就是要能观空、无执，观所有相皆是虚幻，这样就能避重就轻，逃过果报的发生，这就是在控制恶缘。善缘来时也不要太执着，导致处顺境而迷失，还是要以般若智观其无所有、不可得，随应缘时、随应缘后，能神智清楚不迷。
3. 佛门有一句话说:"饭一持五戒者不如饭一比丘，饭一比丘不如饭一阿罗汉者"请问师父:若是依此说法，布施要布施给有持戒有修行者，那哪些贫穷者就不值得去布施了吗?这样不会违背世尊教我们要无相布施的原则吗?关于布施要如何做才如法?遇圣、遇凡，随缘布施、供养，这样子较好，还要能无住相布施、供养这样最好。遇到乞丐随缘施舍，遇到圣人随缘供养，但都不要想求取果报，这样就是无住相布施。要能生忉利天，当要做四善事─孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施贫乏，所以布施贫穷是可生天上的。当然供养一德行良好者，果报是比较好，因他的福德好，您供养他所现的果报当然是较好的。佛经中讲有一富裕女见一比丘僧貌不起眼，又患有皮肤病，就不想供养此比丘。其婢女慈悲心起，反而供一碗饭于此比丘。此比丘僧是一无人知的辟支佛，不久此婢女即受福报，嫁给富有人家当贵妇。而其主子公主除失去此次供养机会，又因轻视此辟支佛皮肤有病，下一世出生时受其果报，全身长有癣疥病。《四十二章经》中佛言：「饭凡人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万，不如饭一阿那含。饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿，不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿，不如以三尊之教度其一世二亲。教千亿，不如饭一佛学愿求佛欲济众生也。饭善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。」您供养圣人，与施舍给乞丐是不一样的果报，这是从因果报应的现实来讲确是如此。还有没有无住相布施观念，您施舍给乞丐，乞丐今生不能还您，只待来生因缘成熟，还您百、千倍好处，他今生当乞丐本来福德不具足，以后那世才会真有财富，尚不得而知。若有人不学佛，不知无相布施，热心的助人，却在他贫穷之中，大量施舍给他，又无意间让他在下一世还您施舍的债，这样情何以堪？那这样就不要施舍给贫穷人？也不是这样讲，有钱、有缘当然要尽量施与，若不能随缘施舍、供养，一个人若要天天找乞丐施舍，找有修行的人说要供养人家，这样一定会搞得神经兮兮的，况且贫穷人易知，哪个是有成就的圣人？还有些圣人还不屑给您供养的，他怕欠您的债，不想结此缘份呢！总之，修行人要能随缘布施，随缘供养，还要能无住相布施、无住相供养，如此就没有分别心，尚具有平等性智，这样不是较能心安理得吗？谢谢您的mail。