参证小参
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要如何培养平等心?
九十五 、参问
师父您好:
佛门有句话说:当你看外在事物有所不平分别,其实是自己内心不平.师父您在网络上也一再教导"毕竟空,无所有,不可得",可是要证到"空"并不容易，请问师父：
1.要如何培养平等心?
2.要如何证得"空"的智慧?
弟子 吕xx 敬上
师答：
吕大德：
阿弥陀佛！2007年8月29日mail收悉，您已问到实修的境地，显然您知见已大有进步，一般修行次第是先要悟空性，才能进而证得平等性智，现在说明如下。
1. 佛门有句话说:当你看外在事物有所不平分别,其实是自己内心不平.师父您在网络上也一再教导"毕竟空,无所有,不可得",可是要证到"空"并不容易。古德云：「万境本闲，庸人自扰之。」外在事物都由人所造，不管是何人、是何事、是何物等等，外境都是依其各自因缘应缘，所表现出各个果报现象，对于此等果报现象，为何要去执取呢？若是对于，是人、是事、是物不合己意，当然就会不平、起分别心，当然先有分别心，才有心不平。若此人事物跟您根本没有关系，您还起分别、不平，那更是心不清净得很哩。若是此等，是人、是事、是物与您有关系，您起分别心、不平的心，那是可以理解的，因己心还不够清净故。要证得空，就要出清您内心的妄想、习气、心病，到底能去除多少，您就能得到多少空性，若是完全获得空理，您内在妄想、习气、心病已完全去除净尽了，这已是阿罗汉、大菩萨的境界了。
2. 要如何证得"空"的智慧?先讲如何证得空，再讲智慧。佛法来讲以四念处为例，当一个人用南传、北传禅修姿势修习四念处时，觉知心现起后，不离自身、自心的观照，就能观身的痛楚、观外境之声、之人、之物等、观自心妄想等、观诸法中无我等、…。这样觉知心观身、受、心、法等都没有丝毫失觉、闪神，这样初步定力已生。行者再继续禅修下去，使这觉知心都能对于内外境象觉而无住，这就是初步空的修证，已证得内空、外空、内外空，这样外界的人事物已不能使您起分别、不平之心念了。当身体起变化后，七识、八识功能现起，此人将起心的灵知、灵觉，超时空知悉很多事，此时要断绝心的攀缘，所以还是以空来对治，在不惊、不怖、不畏之间，用绝对空理来面对、处理，能否定一切觉知事，这是做到了心空的修证。能修到心空的人，对于世间、超世间事都能自在无碍，不会被业缘所缠，这就是空的智慧，能摆脱业缘的牵扯，做到初步解脱智慧。
3. 要如何培养平等心?当然还是先要培养空观智，修空观时就能培养出平等心，一个人悟空后，不会强分别，不强分别就是平等心现起。一个人的心不乱动，遇逆境不恐怖，遇顺境不欢喜，这样以空性面对一切境，就没有善、恶，顺、逆，好、坏，对、错，男、女，佛教、外道，生死、解脱，世间、出世间，…等等的分别想，这样子证得平等心就建立了。以您的环境来说，要如何修？(1)见到同学做不对的，不要加以批判，因她的习气、业力使然，所以她会这么做，不给与对错、是非等想念，这样就是在培养平等心。(2)自己对于喜爱的人，愿意付出，但对于不喜爱的人，会讨厌不加理会，这时就要修正自己的心念，喜不喜爱，都要平等对待她们。(3)对于自己很不喜爱的人事物，尽量去接触，破除内心的执着。(4)学习静默，不喜爱发表高论，这样可以去除我法二执，也可以培养空性，接纳人家的语言、意见。(5)从根本上去思维，外境的人事物所发生事，都是因果的再现，不管喜不喜爱，都要照单全收，不要有自己的意见，这样就不会去讨厌某人、某事、某物。(6)若心能如如不动，内心不喘，外境不黏，这是空证、无分别之心，也就是根本平等性的建立。(7)每日禅坐，思维今天所发生的事，改正自己疏忽所造成的行为偏差，慢慢就会有所进步了。谢谢您的mail。