参证小参
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突然进入空寂心境是什么现象？
九十三 、参问
今(2009)年6月24日那天晚上我领悟后，我整个几乎处于停止状态，该说是空还是无，又或者脑袋没想法，发呆？也可说其它人和我说话或者我看到其它事物评论时，我脑袋没有喜怒哀乐的对错反应，就算有也是很平淡的，平常的杂念也变少了，比较瞬间容易抓到专心的感觉，整个生活好像有一点变慢无方向，欲望也变少了，感觉好像我在看这个娑婆世界一样，如同这到门已经在我眼前了，可是我不清楚这是什么东西？叫做门吗？不知道怎么打开，或者没想过它能打开，也不敢跨过这到门～
因为此门后面还有很多门我还不知道～然后和大家谈话时，忽然间觉得到有一种小清醒的感觉，看见对方的无明在发作，然而我无法解释我的看见，就算解释了对方也听不懂反而会骂我，若我继续争执也还是无法改变你的无明和我所感受到的事情～在起心动念的第一时刻可以了解我是动什么心～
很可惜的此感受只维持七天而已，往后的日子至今虽没有这么的强烈，和以往相比我竟然能在很短的时间内有很大的进步，也看了很多书籍，发现世上也有很多人已经走在我前面了，而也有很多人都没法走上这条路～我也能分辨善恶的文章、语言，甚至知道哪里是重点而好好的吸收～而也不会很执着文字的理论和死背，能把看过了解的东西化成内心感受，就算现在不懂或是只懂一点也好，感觉有出来就一天天的越明显～也变得少吃少说话～感觉直接修心比修身来的重要～心观心
以往我是无法专心的，脑袋里一直有音乐在唱、过去和未来以及幻想都不断的在跑，心总是静不下来，可是自此事件发生后，我可以借着善知识的力量来提升自己的心境，慢慢的了解到心静下来是什么感觉，秒数从1s 2s 3s...7s 8 s9s的慢慢增加～
总之就是有很多无法用语言文字来描述这整个心境的感受，就算详细的描述也无法说清，对方也不能完全听懂，不过只有和我有同样经历的前辈们能知道我在说什么，只是表达的方式不一样而已～
看了很多书和网站，我到底是什么情况，我说不出来那种感受和境界，身边也没有人可以替我解答～谢谢～
师答：
林大德：
阿弥陀佛！2009年8月24日mail收悉，您虽没有提及是什么情形下让您进入此种情境，但不管如何，也许是过去世的因缘，让您进入到这种能力，问题在于今后您该如何走下去，这才是重要的问题，您所提回答如下。
1. 今(2009)年6月24日那天晚上我领悟后，我整个几乎处于停止状态，该说是空还是无，又或者脑袋没想法，发呆？也可说其它人和我说话或者我看到其它事物评论时，我脑袋没有喜怒哀乐的对错反应，就算有也是很平淡的，平常的杂念也变少了，比较瞬间容易抓到专心的感觉，整个生活好像有一点变慢无方向，欲望也变少了，感觉好像我在看这个娑婆世界一样，如同这到门已经在我眼前了，可是我不清楚这是什么东西？叫做门吗？不知道怎么打开，或者没想过它能打开，也不敢跨过这到门～先说明此心灵打开的状况，也许是您前世修行的最终境界，有因缘让您自然进入此境界，若不是菩萨，就是外道神格类，以便让您今生能继续修行。您所说的状态若说是空，也是世间禅定中的所谓无想空，若无因缘来是无有念，无念中又无有觉知，只能于因缘来时，会起心动念才能觉知，所以说是有空的样子。但此非是禅宗所谓的开悟，禅宗的开悟要能入第八识中翻了无始劫来所熏习的种子，习气随缘现起后，经千锤百炼，最后终于烟消云散后，此时空性才真现起，此人也才能体悟自性应缘之细节，对于一切法生灭不会有错误的觉知。现在您是处在分水领处，不是入一般所谓通灵的神道中，就是要走入修习真正解脱的佛道，学习般若智，离一切法无所黏。您应于日常面对人事物时，依觉性而随缘应对，甚至要能有无偏执的心。若是您谈世间事，这是无聊的事，可以不用说，若是要说者是修行上、利益人的事始要说。有人愿意听则说，不愿听者住口，这就是能善观因缘，目前可以这样做。
2. 因为此门后面还有很多门我还不知道～然后和大家谈话时，忽然间觉得到有一种小清醒的感觉，看见对方的无明在发作，然而我无法解释我的看见，就算解释了对方也听不懂反而会骂我，若我继续争执也还是无法改变你的无明和我所感受到的事情～在起心动念的第一时刻可以了解我是动什么心～能觉他人无明心起，是自己心眼已有开的现象，这是一种色阴魔相的境界，意根起魔相，甚至于其它五根(眼、耳、鼻、舌、身)能有异能。像这种魔相是善境界，是修行过程中一种过程，但不能执取，一执着就有可能会着魔。您不必跟别人说什么，因别人不见的懂，反会说您神经病。要装聋作哑，不必在意人家起什么心意，只要能安住自己对于所知的心态就好。对于自己平时不要起心动念，这就是执杖牧牛。若已起心动念，不用执着为真，要以《圆觉经》的随顺觉性去处理。《圆觉经》地上随顺觉性云：「有觉有照，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人，自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心，自灭诸碍。碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是。此名菩萨，已入地者，随顺觉性。」而现在的您更要明随顺觉性相：「但诸菩萨，及末世众生，居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知，于无了知，不辩真实。彼诸众生，闻是法门。信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。」此段经文若是不能体会，就要上法尔网上去阅读，网上有解释此段经文的文章。
3. 很可惜的此感受只维持七天而已，往后的日子至今虽没有这么的强烈，和以往相比我竟然能在很短的时间内有很大的进步，也看了很多书籍，发现世上也有很多人已经走在我前面了，而也有很多人都没法走上这条路～我也能分辨善恶的文章、语言，甚至知道哪里是重点而好好的吸收～而也不会很执着文字的理论和死背，能把看过了解的东西化成内心感受，就算现在不懂或是只懂一点也好，感觉有出来就一天天的越明显～也变得少吃少说话～感觉直接修心比修身来的重要～心观心。这是属于小悟的修证，气脉也没全打通，所以才只有七天好光景以后就没了，这是小悟，小悟能有千百回，若是大彻大悟(禅宗的真开悟)就只能有一回，因大翻种子一次，达数年之久始能净尽故，所以大彻大悟者一次就够了。您虽是小悟，但您已将过去世修习的智慧开显出来了，现在自己修心是要随缘修，遇事缘才能修，对于世间事好坏、善恶、对错、…，不用去理会得，这就是佛法里所说的般若智慧，对于一切法能以无所有、不可得观之，任何事能不黏、不即不离。什么事都要能知后，随缘去印证自己习气是否已断，修行过程是对于佛理先「已知」，然后证习气有多少、心通力有多少、自性真如性用有多少，是否能过后都放下，这是「已证」。最后当知习气是否都已断，所作已办？这是谓「已断」，已断者才能有初、二、三果可言，一有三果定有五神通现起。末法时期不能住家独居而修者，悟到初、二、三果是不可能的，所以不要犯有大妄语。现在您不要看世间人写的书，直接能读佛经最好，对于经文能懂就懂，不懂也没关系，廿、卅年后您才能知世尊是在说什么道理。
4. 以往我是无法专心的，脑袋里一直有音乐在唱、过去和未来以及幻想都不断的在跑，心总是静不下来，可是自此事件发生后，我可以借着善知识的力量来提升自己的心境，慢慢的了解到心静下来是什么感觉，秒数从1s 2s 3s...7s 8 s9s的慢慢增加～。脑中有音乐在唱，若是今生熏习的，您当然懂得是什么歌，这是自性熏习很重、很厚，已成为一个厚种子，若是唱流行歌就要逼迫它停止，把它转成念佛号，或持咒语，以后遇到逆境时，才能让自性念佛来安住您的心，以后往生时也要依此念佛一心往生。至于您说的让心静下来，是初步要修空观者的修行行为，叫作修习空三昧。以后再突破时，可以修无相三昧，所谓无相三昧是于心起灭中，好坏心念都不用害怕，能安住此自性而观心，如此能知很多您周遭间与您有关的人事物在进行的状况，因您自性能觉而现心念，这样的事您要去熟悉。总之，修行过程都有次第，您要认识清楚，才不会把中途当终点，这些法要要能永远去修持，不然不是走错路，就是浪费时间了。
5. 总之就是有很多无法用语言文字来描述这整个心境的感受，就算详细的描述也无法说清，对方也不能完全听懂，不过只有和我有同样经历的前辈们能知道我在说什么，只是表达的方式不一样而已～。一切事可不必说，记得「囚能长智」，只是不要有希望怪力乱神的能力，也不要以鬼神心通去乱人心意，这样默默潜修数十年，有缘能度众时就要随缘去作度众事，这之前就是要能深入经藏，让自己智慧如海。若还不能体会甚深佛理，可以把法尔网「经典选读」部份之文章好好研读，足够建立您的正确佛法观念、般若智慧。若您还未受三皈五戒、菩萨戒，要随缘去受正统佛教的戒律法会，依持戒律而修才不会走入魔道。
6. 看了很多书和网站，我到底是什么情况，我说不出来那种感受和境界，身边也没有人可以替我解答～谢谢～要看网文，就要有能力分辨内外道、真假佛法、邪魔外道法、方便法、…。若自己依经典研读就不会怕被人所影响，依您目前的情形来看，是有正护法神守护，还不致于会走错路。总之，要能以戒为师，以读经典得智慧，当自己心地清净时，自有因缘让您随佛缘而走，目前不必觉得彷徨无依，只要充实自己对佛法的知识，以能知而后要放下，不去网络上、纸上谈论佛法、论是非、较长短，这样自修后有朝一日，更能转途，因修行层次、次第离不开小乘、大乘，显教、密教，先是显教、小乘法，小乘是依戒而修，再依显教理念修空观、般若智。然后证的空理后，始能进入密教，再依佛陀身口意三密来利益群生，这时就是真正进入大乘佛法陀罗尼门了。
7. 依您目前修行情况，若要不走错路，一定要看《楞严经五蕴魔相解说》一书，若想要此书，请依法尔网上公告方式索取。谢谢您的mail。