参证小参
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末法时期大禅修行者应不应该食肉？
八十九、参问
老师您好:
有些问题请教您, 谢谢
1.吾人最近发现吾人常常不自觉头部与鼻子会一起呼吸,甚至可用头顶呼吸，因此造成些困扰,有日至友人家适逢大扫除,灰尘四起,因而感觉头顶呼吸会将灰尘吸入脑内再至体内,造成头部或身体某处很痒,因此吾人需透过调气将痒处平息,吾人担忧空气没经过鼻子及肺部过滤细菌,如此是否会造成往后更易感染细菌呢??是否应使用鼻子呼吸才恰当呢?因吾人实在不易控制不透过头顶呼吸(因为必须刻意控制才可)。
2.过去吾人头部长期处在空空(充满空气状)状态,有过长达一年心志几乎全无,不知生命为何?食不知味,连下一餐有无亦不担忧,这才让吾人担忧,不知如何在世间生存下去…直至一师兄建议吾人静坐内观才又让吾人燃起生命意念,但这中间种种吾人亦不断调整心性,降低贪嗔痴慢疑之念,但又需与世间生存法则不违背, 因此慢慢学会无为,自然,随顺因缘,方才慢慢与人事接轨,也慢慢让吾人体会心无所求,自亦圆满。
虽智能亦比过往增长,但仍信心稍嫌不足,尤其身体之转变,是否长期脑部充满气对头脑不好,因为吾人觉得好像对很多事易忘,故有一丝丝的疑虑,老年会不会易老年痴呆?? (过去脑部充满气时常常昏睡,现在不会了,但仍有点疑虑)
3.吾人在静坐一阵子后,身体气慢慢通一条一条脉络(吾人实在不懂经络)前后左右四只,有日不小心吞口水会吞到别地方(不是食道),本不以为意后又一次, 让吾人花费至少一小时才调顺被口水赌住的脉络,甚至连吃细微的食物好似也会(感觉),至此吾人开始对吃有点恐惧,每每训练自己吞口水吃东西要专心吞到食道, 至今几个月了虽不再发生,但仍有点疑虑是否对细微但又有点硬的东西(如磨成粉的壳类,五谷粉)是否应要避免呢??
4.从小吾人即不爱肉食,长期下来亦慢慢习惯肉味,但过去一阵子看到桌上肉食,会不自主起慈悲心,眼泪夺框,因而不忍食之,但过了一阵子后,吾人又慢慢转变, 总觉得应要转为平常,视之不动心,只当食物视之,而吾人现在已可如此(好似无情), 故亦会偶而食之(非常少量),但自从静坐后,现在会因食肉(2-3小时后), 产生身体某一经络因而堵塞,因而会感到不适,吾人便需花费几小时来调顺此条堵塞的经络, 调节出来的东西,有如燕窝般的东西就跟当初静坐初期身体经络在通时,亦是整日调出如燕窝般的东西(亦似痰),
故现因吾人身体反应之故,为顾及身体清洁,会不愿食肉,不知老师您对食肉的看法为何?当我们人的念不再视肉为肉之时,是否须再执着于食肉否?(因吾人好似渐渐对动物相食之事,不再为意,总有因缘起,随他吧!!)
5.最近常会无意注意到胸口,若吾人不转移注意力,盯着胸口,则会产生胸腔内(胸中间线)会一直产生气往口,头窜(吾人口,头好似同一个空体),若不理会,偶而会变成胸腔内有一股气滞流,吾人便需静坐, 会将其调至头顶,或是从口将「不是气的气」吐出,但大部分时候均是流至头顶,但最近有几次会如此,不知吾人此时是否应静坐下来好好调呢,还是不理会呢?通常吾人若刻意注意一下呼吸,可发现呼气(此气又不是一般的气,有点黏)会从腹部直至头顶,不知这是正常现象吗?有时吾人会因吾人的身体总感觉有气,而觉得有些烦躁。
(因吾人的身体亦似空体,有点黏的气,可以四面八方流窜,故有时会有无法形容的烦,但早上起床时却可发现吾人的气平稳的舒服,亦是无法形容)
一口气提问了几个问题, 麻烦老师您了
谢谢 后辈 敬上
师答：
文大德：
阿弥陀佛！5月29日mail收悉，因事情繁忙，未能实时回函，怠慢之处尚请见谅。您所提问题讨论如下。
1. 吾人最近发现吾人常常不自觉头部与鼻子会一起呼吸,甚至可用头顶呼吸，因此造成些困扰,有日至友人家适逢大扫除,灰尘四起,因而感觉头顶呼吸会将灰尘吸入脑内再至体内,造成头部或身体某处很痒,因此吾人需透过调气将痒处平息,吾人担忧空气没经过鼻子及肺部过滤细菌,如此是否会造成往后更易感染细菌呢??是否应使用鼻子呼吸才恰当呢?因吾人实在不易控制不透过头顶呼吸(因为必须刻意控制才可)。这是一种色阴魔相，异于常人的魔相，也因为您不知用般若智观其无所有、不可得，而把感觉都当真，当然一真皆真，幻化也成真，所以会造成自己的大困扰、暴露自心有严重毛病。任何起心动念都是多余的，您会害怕东、害怕西，自己吓自己，都是因为怕以后会怎样、又不会怎样，都是一厢情愿地在思虑，当然都是些烦恼。契经云：「心如工画师，画作夜叉相，己画己自怖。」 。若您当时能把心放下，不要胡思乱想，不要瞻前顾后，不要动了凡心，不要有多余的担心，若做不到，就是没有办法走出烦恼障而入解脱道路来。魔相不是永久的，若您身心都能再突破，回复到凡身，这些现象就会没有的。您要能观魔相中一切，似没有这回事，有也要当没有，这就是不住相生心，要好好去修习。
2. 过去吾人头部长期处在空空(充满空气状)状态,有过长达一年心志几乎全无,不知生命为何?食不知味,连下一餐有无亦不担忧,这才让吾人担忧,不知如何在世间生存下去…直至一师兄建议吾人静坐内观才又让吾人燃起生命意念,但这中间种种吾人亦不断调整心性,降低贪嗔痴慢疑之念,但又需与世间生存法则不违背, 因此慢慢学会无为,自然,随顺因缘,方才慢慢与人事接轨,也慢慢让吾人体会心无所求,自亦圆满。这是学习断烦恼、悟菩提的过程现象，若是此状况延续越久，即获得保任越久，自己定力就越发强，可惜您不知随缘，您只有呆住一年，尚显不足。用有为心破坏任运时程，可能定力不会很足够，所以在碰到大逆境无有抵抗能力。当然若能于日用应缘中来修心，才能有机缘断除无始心病，这部份是是做对了。
3. 虽智能亦比过往增长,但仍信心稍嫌不足,尤其身体之转变,是否长期脑部充满气对头脑不好,因为吾人觉得好像对很多事易忘,故有一丝丝的疑虑,老年会不会易老年痴呆?? (过去脑部充满气时常常昏睡,现在不会了,但仍有点疑虑)。若是真气未化去，头部气常充满，较易观心、去习、养圣性(胎)，您这样表示还要再继续修心、养圣性，还是处要修行的时期，所以不必太急，随缘度日。禅宗大德云：「不破本参不入山，不至重关不闭关。」有朝一日，待您心净至某种程度，至重关时，能有机缘闭关就要闭关，或参加大道场的长期禅修，期中自有菩萨会为您改变身体状况，此部份是不可说、不可说，自己等待因缘时节到来。
4. 吾人在静坐一阵子后,身体气慢慢通一条一条脉络(吾人实在不懂经络)前后左右四只,有日不小心吞口水会吞到别地方(不是食道),本不以为意后又一次,让吾人花费至少一小时才调顺被口水赌住的脉络,甚至连吃细微的食物好似也会(感觉),至此吾人开始对吃有点恐惧,每每训练自己吞口水吃东西要专心吞到食道, 至今几个月了虽不再发生,但仍有点疑虑是否对细微但又有点硬的东西(如磨成粉的壳类,五谷粉)是否应要避免呢??又是入另一种魔相中，不要胡思乱想，不能把一切妄觉当真，这样您会永远走不出来的。也许您依业识已转变成另一个潜在的个体，我不愿意臆测您幻化成什么果报体，应已幻化才会有这种怪现象。若果真如此，您只要维持自己人体生理知见，不要再以幻觉为知见，般若智观其非真非实，自然这种魔境会慢慢化去，不然您将永远处在那种似真非真的魔境中。所以您现在面对的一切幻觉都不能当真，这是您业识的反射，您的人身虽还在，但却已变幻而处于其它幻识的果报个体中。您要一直以般若智观其无所有、不可得，见怪不怪，不要以为感知就是真实，人体层次不应有此现象的，这样教育自己，这种幻识变化才会慢慢失去其功用，不然您永远度不过五蕴魔境来。
5. 故现因吾人身体反应之故,为顾及身体清洁,会不愿食肉,不知老师您对食肉的看法为何?当我们人的念不再视肉为肉之时,是否须再执着于食肉否?(因吾人好似渐渐对动物相食之事,不再为意,总有因缘起,随他吧!!)末法时期众生福薄，不应该于修行中食肉，食肉除无慈悲心外，更易为魔、为客邪所趁，也就是真正着魔境，鼓励人家食肉，或说食肉没关系者，大多是已着魔的修行人。您有上述魔境，可能与食肉有点脱离不了关系，无境界食肉还情有可原，有境界食肉，就是魔的化身，要谨慎自己不要食肉。《楞伽经》中世尊提及不应食肉的17种理由，列出于下请参阅，《楞伽经》云：「大慧菩萨复白佛言：惟愿世尊为我等说食不食肉功德过恶，我及诸菩萨于现在未来，当为种种悕望食肉众生分别说法，令彼众生慈心相向，得慈心已，各于住地清净明了，疾得究竟无上菩提，声闻缘觉自地止息已，亦复逮成无上菩提。恶邪论法诸外道辈，邪见断常颠倒计着，尚有遮法不听食肉，况复如来世间救护，正法成就而食肉耶。佛告大慧，善哉！善哉！谛听谛听善思念之，当为汝说。大慧白佛，唯然受教。佛告大慧，有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。(1)谓一切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故不应食肉。(2)驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故不应食肉。(3)不净气分所生长故，不应食肉。(4)众生闻气悉生恐怖，如旃陀罗(屠夫)及谭婆等，狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。(5)又令修行者慈心不生故，不应食肉。(6)凡愚所嗜臭秽不净无善名称故，不应食肉。(7)令诸呪术不成就故，不应食肉。(8)以杀生者见形起识深味着故，不应食肉。(8)彼食肉者诸天所弃故，不应食肉。(9)令口气臭故，不应食肉。(10)多恶梦故，不应食肉。(11)空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。(12)令饮食无节量故，不应食肉。(13)令修行者不生厌离故，不应食肉。(14)我常说言，凡所饮食作食子肉想、作服药想故，不应食肉。听食肉者无有是处。(15)复次大慧，过去有王名师子苏陀娑，食种种肉遂至食人，臣民不堪，即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过，故不应食肉。(16)复次大慧，凡诸杀者为财利故杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉，彼杀生者，若以财物若以鈎网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利。大慧，亦无不教不求不想而有鱼肉，以是义故不应食肉。(17)大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经一切种一切时，开除方便一切悉断。大慧，如来应供等正觉尚无所食，况食鱼肉，亦不教人。以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉。」《金刚经论》云：「其中或有单泛食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品罗剎；受人计祭拜，福气气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。」另有《法苑珠林》卷九十二载食肉者有十过：(1)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(2)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(3)坏他信心，世间行善之人若见僧者食肉，即生毁谤之心，以为佛门中无有真实修梵行者。(4)行人不应食，菩萨为求出离生死，当修慈悲之行而少欲知足，故不应食肉。(5)罗剎习气，罗剎，即速疾鬼；习气，即先世余习之气分。谓沙门于宿世中曾做罗剎之眷属，今虽出家在佛门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢喜亲近。(6)学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道、出世解脱等，不得成就。(7)生命同己，学道之人应起慈心，谛观一切众生之惜命畏死与己无别，故当护惜之。(8)天圣远离，食肉之人，诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。(9)不净所出，一切畜生以宿因不净之业，而成不净之身，其所食噉又多不净；学道之人欲修梵行而食彼肉，则亦为不净。(10)死堕恶道，食肉者必常杀害牲畜之性命，恶业日积，故命终后应堕恶道。
6. 最近常会无意注意到胸口,若吾人不转移注意力,盯着胸口,则会产生胸腔内(胸中间线)会一直产生气往口,头窜(吾人口,头好似同一个空体),若不理会,偶而会变成胸腔内有一股气滞流,吾人便需静坐,会将其调至头顶,或是从口将「不是气的气」吐出,但大部分时候均是流至头顶,但最近有几次会如此,不知吾人此时是否应静坐下来好好调呢,还是不理会呢?通常吾人若刻意注意一下呼吸,可发现呼气(此气又不是一般的气,有点黏)会从腹部直至头顶,不知这是正常现象吗?有时吾人会因吾人的身体总感觉有气,而觉得有些烦躁。不知何故，您的真气并没有依经络走动，而显现出乱七八糟的走向，也出现种种异相、魔境象，我不得不怀疑这是您自己开发出来的真气吗？还是外在鬼神的灌气导致？正常修行的人，真气是依经络而走的，不会有您说的这些现象及魔境，纵然有人是有些异相、魔境，短时间也会调顺的。上次已告诉您要用宝瓶气去调伏整个身体气机，当气充满脉络整个系统时，应无多余的真气会制造困扰，种种魔相就自然化解。有气而觉得烦躁，是气不顺所致，初机有气的人是依气得定，练心后，有气无气都能得定，这才是最根本的。还有您一直提起身体真气，未见您提及真心的异能，若真心无灵知、灵觉，而光有真气具足的现象，这样也还是没有真正开悟的。
7. (因吾人的身体亦似空体,有点黏的气,可以四面八方流窜,故有时会有无法形容的烦,但早上起床时却可发现吾人的气平稳的舒服,亦是无法形容) 睡觉中若能住似有若无的呼吸，可能是变相地做了宝瓶气，所以醒来是气脉比较通顺，人当然舒服一点。好好把气导入脉络系统中，让气固定时间(几十秒)走一趟，这样您的问题都会化解了。谢谢您的mail。