参证小参
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南北传佛法何异与如何知道自己根性？
八十六、参问
张老师您好， 阿弥陀佛！
感恩张老师慈悲， 给予末学不吝指正，末学会努力，以报答老师与法尔大众给予的恩惠。末学是跟缅甸马哈希禅师的弟子Sayadaw Rajinda老师父修习四念住内观， 至今有两年多了，但体会尚浅，还需多加用功。
请问张老师，如何知道自己是小乘还是大乘种性？是指心量，愿力，法门还是证悟境界？若继续修持四念住内观可入菩萨道吗？
末学之前对大乘经典有启发但在修持上没有入手处，而在接触南传内观修持法后觉得很有条理(systematic)，老师傅也很慈悲，所以便继续跟老师傅学习。
末学以前对南传与大乘之间的出入十分困惑，但现在种种问题已经放下不去想了，只希望在修行路上不偏差，请张老师慈悲开示末学往后修行方向。感谢张老师， 末学 李xx
师答：
李大德：
阿弥陀佛！4月30日mail收悉，您两年专修四念处，若得马哈希禅师的要领，应有很多的境界可言，我编的《佛门禅修与色身功用行》是真对打坐、四念处、观音法门、念佛法门等说明，还有练习色身及丹田的简单但殊胜的法门。若有点魔相发起，就要看我们的《楞严经五蕴魔相解说》一书。若您想要参考，请通知我们一声，并将地址、姓名告知。
一切法修持都有次第的，喜欢小乘法是真修实练者，守戒、禅修当生都有成就，亦较易现真神通，所以现在南传法师有神足通者听说有很多。证得小乘声闻境界，可以当生回小向大，转修如来菩提道，这就要行菩萨道，不然一入灭后要等两万劫后，才能转修菩萨道，这菩萨道是每个人要走的必定道路，今生因缘不成熟，来生还得再走这条成佛路。
大小乘之分法各有异说，从证量、心量、宿世因缘来观，才能判定一个人的大小乘。今生有大乘种性者，喜爱大乘经论，但行为、戒律要与小乘行者无二，因以前某世已有修习过小乘，所以看大乘经典名相，就知中道、实相的道理，所以从名相上就能控制此心，不再造诸恶业。若一个号称大乘行者，是能说善道，但无小乘行者的戒律、德性，佛说无有是处，显然此人不是真正佛弟子，所以说是依佛外道或邪道。
有人说能度众又自修者是大乘，反之自己闭门自修自利者是小乘。有人说小乘行者也有在度人，但有人认为把人带到小乘境界里去，不能转为佛道，不是要求成佛道，不是在行菩萨道，这种人还算是小乘。那一个大乘行者，能讲大乘经，说解脱中道观，灌输大众成佛的理念，让大家发菩提心，学习智慧度众生，这样经无量阿僧祇劫，有一世当会成佛，那就是真正的大乘行者。简单讲用证量来分野的话，末法时期的众生福薄德浅，所以修小乘是守戒严格，易证神通与空理，得自我解脱。大乘佛弟子继续累劫修证，以求一切智慧为要，修六度、十度，并利益群生，因此等人有大慈大悲心，所以未来就能成佛。但大乘菩萨若未到八地以上者，仅有智慧多了一点，或仅得小小漏尽，但少有具五神通者。
以您的所述，您今生才在开始修行似地，所以还要从小乘修起比较能得利。若有人前世已修过小乘，今生来者较喜爱大乘，但亦不排斥小乘，因自己再复习小乘经典，也是马上就能懂，所以佛说真的大乘菩萨，对于小乘经典、世间禅定现象，只要能读知就好，而不必去证知。要待未来无量阿僧祇劫某世要成佛时，就有必要从色界天禅定、无色界定禅定、声闻乘、缘觉乘、菩萨道，这样一直往上修证到成佛境地，这样才能具足一切智慧。谢谢您的mail。