参证小参
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持大悲咒与《金刚经》获利要再往前走！
八十、参问：
张老师：
您好！我是一名中国大陆的佛教居士，有幸发现法尔禅修中心。深深感到，能像法尔弟子那样修行实在难得呀！
我学佛有三年多，一直以来有些疑惑无人能给我满意的答复，故而写信给张老师，请求给予指点。
1993年时，我在寺院里见到了向往的熟悉的“形像”，后又读了一本白话佛经，第一篇就是《金刚经》，觉得很熟悉，里面讲了很多小时候想过的问题。与佛有缘吧，自己信了佛，连皈依是何义也不知就皈依佛门了。
家中人不信佛，直到2003年，因受到意外打击，我终于开始学佛了。我自己摸索，念佛，打坐，念六字大明咒等。记得那段时间，我因工作压力，患严重的颈肌劳损，有一次病发作，作了针灸治疗，情况非但没有好转，反而越来越糟。当时心里很慌，在一本书上说大悲咒很灵验，我就对着观音像念大悲咒。果然，念在大约2个小时，我脖子好多了，念至最后，我突然觉得脖子被一股无形力量往上拉，卡察一声响。
打那之后，我便开始持大悲咒。刚开始念咒，只要专注咒语全身会感到发热，现在觉得眼前光亮，或许感到清凉，学佛时我便到寺院里找了两位师父对我学佛进行指导。虽然他们只是一般的师父，但我想一些基本的知识他们能教我。他们说这是念咒有点灵验了，甚至他们有点不信，我这么快就有这种现象。我想各个人情况不同，我只是实事求是，真实感受就是如此。后来读《金刚经》更明白不应对这些现象执着。感觉会变化的，也就是泡影一样吧。
让咒语去洗涤我们的心灵，我只发觉自己以往的欲念淡了，因为持咒带给我另一番感受：心灵被洗涤那一刹那，我才知佛真的带给我们真正的快乐。咒语就让我们知道佛讲的哲理真实不虚。这至少有点点“闻此经典，能生信心”的味道。我们慢慢变得能忍了，更慈悲了，由衷地想出离了，按佛所说的话去做吧。小时候，我性格就文静内向，自己总是想往一种东西，这东西说不清楚，好似很祥和、安乐的一种心灵境界，读高中时，遇到一些挫折，心里浮现出一位“人物”，很崇敬他（她），觉得他能帮我解脱痛苦。
直到1993年（上面已经讲了）。我更清楚的是从学佛开始，每每念动佛号咒语，就触及我小时候向往的东西。我坚信我这辈子注定要学佛的。而持大悲咒这种体验特别强烈些。念大悲咒语还有种感受，咒语能带给人一种信心，当你有困难念咒语，咒语似乎会给你一种答案，让你安心。我不晓得是不是把未来的结果告知我。而且有时脑子里会突然有灵感。我的感觉就像一些大德曾经说过的念咒就是与菩萨打电话。行走坐卧我都在念咒，就算周围有干扰，一样会有效果。
大德是这样说，但我与接触的佛友交流，有的不以为然，有的也只是对我的心得给予肯定，但我总觉得并非他们实际感受。我是拿大德的话去印证自己的体会。只是一个疑惑，我开始念咒就有此感受，真会那么快？请张老师给指点！
2005年四月初八，我又开始念《金刚经》。是一位师父建议我念的。只因我的孩子教育上遇到了很大障碍，我个人至今仍因为儿子饱受痛苦。大家都知道《金刚经》能开智慧。念《金刚经》又有新的发现。大悲咒念了几个月，我常常产生疑问念咒的人是谁。直至念《金刚经》这个问题更清楚。
大半年前，一位居士对我说，《金刚经》很难，叫我学其它法门。我试着念其它咒语和佛号。因为念咒语而有收获，遇到了一位西藏活佛我就归依他。活佛让我念一些咒语，其中四归依经就念了十万遍。然而经过多种尝试，我无不发现，我发现念佛号和咒语都会产生念佛（咒）的人是谁这念头。而我发现大悲咒的这种念头更强，念《金刚经》这个念头则最强。久而久之，念头越来越清晰，说得更明白，念《金刚经》的感受与我与生俱来向往的体验最接近。现在我发现别的经咒都不想再念了，只想念《金刚经》，学佛就要以《金刚经》为主。我也打坐，是方便坐，盘着腿念大悲咒。十几年前，《金刚经》把我度入佛门，我与它有缘！
我把情况告诉活佛，活佛说没关系，觉得那个好就学那个。我开始有这种想法，各人缘份不同，该学的法门也不同吧？那位活佛是萨迦派的，可惜他不懂汉语，我与他交流不大顺畅。无论如何，我还是很敬重他。
《金刚经》对学佛的人很重要，它教会我们不要对事相执着。有一阵子，我对念经带给我那种感觉很执着，后来我不断的思索，才明白，不应对此有执着，因专心念经，对感觉才可能有更深层次的领悟。我相信《金刚经》有加持力，与生俱来的心灵体验就在念《金刚经》的感受中，全身沐浴在清凉中，又觉眼前有点光亮，身心祥和安定。念经是不能停留在此感觉中的。我们总是以自己定的规则名字认识这个世界，而念《金刚经》，则教我们超越这种规则。我相信我的体验是种表面东西，未能深入到《金刚经》的精髓里。《金刚经》好像它要带给我们一种东西，可我还抓不到，但似乎已感觉这东西的存在。有时也挺苦闷的。念经念得多了，没念经时，这感受会无端端的冒出来。我觉得自己是在“观照”或“思惟”某种东西，就像许多大德说的：依文字，起观照，悟实相。这个很难用文字说啊。
对比念大悲咒和《金刚经》，有些不同的。念大悲咒唤起同情心，念大悲咒有时会很感动，流眼泪。然而念《金刚经》就不会流眼泪的。我每天会用上十来分钟方便坐，身心不累可坐半小时或更长一些，念大悲咒。念咒语专注的话自然就觉得有股能量在身体循环，慢慢身体会变轻，这能量好像是从头顶注进来的。专注在咒语上，仿佛觉得自己就是咒语，到底是咒语还是我呢，我觉得自己是在参咒语。没人具体指导打坐的姿势，不过我也了解过很多注意事项。如果张老师愿意，我向您请教。
在周围，我至今仍未遇上能真正交流心得的老师和佛友。现在学佛的人不多吧。学佛本来就是要我们早日脱离苦海，我觉得自己本来就该走这条路。我的情况此信已基本说了，张老师您是修佛有成就的人，很希望您能给我一些指导。学佛贵在一门深入您认为我能否持《金刚经》，那我又应怎样做才好呢。谢谢！
阿弥陀佛！ 文居士 07年3月31日
师答：
文大德：
阿弥陀佛！2007年3月31日mail收悉，因事情一直繁忙，未能实时回函，怠慢之处，尚请见谅。您所提重要问题讨论如下。
1. 打那之后，我便开始持大悲咒。刚开始念咒，只要专注咒语全身会感到发热，现在觉得眼前光亮，或许感到清凉，学佛时我便到寺院里找了两位师父对我学佛进行指导。虽然他们只是一般的师父，但我想一些基本的知识他们能教我。他们说这是念咒有点灵验了，甚至他们有点不信，我这么快就有这种现象。我想各个人情况不同，我只是实事求是，真实感受就是如此。后来读《金刚经》更明白不应对这些现象执着。感觉会变化的，也就是泡影一样吧。能治病是很好的事，但不要执着，若执着就易着魔。况且大悲咒主要是治心病，能让初地开悟的菩萨证得心空法了，无所执着。所以您用《金刚经》经义来破除此种现象是很好的。病能好，记于心，不用太去执着。若一直执着，若是有非菩萨来做治病事，而您很执着，可能会坏事。这就是般若波罗蜜的智慧。还有获得境界能不执着，才能更往勤进步，可惜您这方面似尚未有进展，永远停在持大悲咒、《金刚经》中，这是您身体未再有突破有关。
2. 大德是这样说，但我与接触的佛友交流，有的不以为然，有的也只是对我的心得给予肯定，但我总觉得并非他们实际感受。我是拿大德的话去印证自己的体会。只是一个疑惑，我开始念咒就有此感受，真会那么快？请张老师给指点！总是您与大悲咒有缘，也证明您过去世也是佛弟子，但不能依咒语得究竟，若一直持咒语以为在修行，那是错误的认知。解脱不能依咒语，智慧获得也不是靠咒语，都要靠断习气、心病，至心净而得定、得慧，不是持咒才有的那种定力。何况若靠咒语得利，一直这样下去，怎能得解脱知见。《阿含经》中有说，欲求解脱者不应持一句咒、二句咒、…、乃至百句、千句咒，若持咒得解脱者，无有是处。但若是欲行菩萨道，为利益众生而持咒者，这持咒是有「是处」。学习佛法不是讲感应，但无感应也可以说因缘还不具足。所以感应事可以体验，然后一定要放下，不能常挂在嘴边，到处去宣扬，把感应事挂嘴边的佛弟子，与鬼神教信徒并无异，真学佛者会有话讲，说您非真学佛者，所以学佛不能以怪力乱神去恼人、去示人，而教人以断习、去恶为主轴。
3. 大半年前，一位居士对我说，《金刚经》很难，叫我学其它法门。我试着念其它咒语和佛号。因为念咒语而有收获，遇到了一位西藏活佛我就归依他。活佛让我念一些咒语，其中四归依经就念了十万遍。然而经过多种尝试，我无不发现，我发现念佛号和咒语都会产生念佛（咒）的人是谁这念头。而我发现大悲咒的这种念头更强，念《金刚经》这个念头则最强。久而久之，念头越来越清晰，说得更明白，念《金刚经》的感受与我与生俱来向往的体验最接近。现在我发现别的经咒都不想再念了，只想念《金刚经》，学佛就要以《金刚经》为主。我也打坐，是方便坐，盘着腿念大悲咒。十几年前，《金刚经》把我度入佛门，我与它有缘！《金刚经》是一切诸佛之母，意思是说《金刚经》若能得悟其道理，持而行之，就能走到解脱大道，甚至于最后得无上正等觉。现在您还是执着于诵经的感应，与出现在身体、心灵的好处，这与《金刚经》经义是背道而驰的。当然《金刚经》义理是成佛之母，但您若能完全体会，也依布施、忍辱、般若三波罗蜜多去做，布施后无执，无我得成于忍，般若智观一切无所有、不可得，这样做到不执取所做之事，那才是真正获得《金钢经》义理的好处。现在的问题是您的身体并未有特殊的突破，也就是禅宗讲开悟的境界，有此体悟才能挤入登地菩萨之林，不然您所述都孩是地前菩萨的境界，似有定大不真，似见牛踪却不真实。
4. 对比念大悲咒和《金刚经》，有些不同的。念大悲咒唤起同情心，念大悲咒有时会很感动，流眼泪。然而念《金刚经》就不会流眼泪的。我每天会用上十来分钟方便坐，身心不累可坐半小时或更长一些，念大悲咒。念咒语专注的话自然就觉得有股能量在身体循环，慢慢身体会变轻，这能量好像是从头顶注进来的。专注在咒语上，仿佛觉得自己就是咒语，到底是咒语还是我呢，我觉得自己是在参咒语。没人具体指导打坐的姿势，不过我也了解过很多注意事项。如果张老师愿意，我向您请教。您所提这些现象对于真修行还抅不到位，但您可以将念咒语当做要开悟的一种手段(法门)，这只是一种修行工具而已，不是目标。目标是您一定要开悟，要打破身体束缚，让法身活起来，让黑漆桶破掉，这样初步成就后才能真修心、也才能谈明心见性的问题，然后数年中学得法空智，就能得初步解脱。之后若能在因缘成熟后，开始讲经说法，更能体验各个经典的真正义理。当然，那时对于《金刚经》的了解，不是仅止于现在的您所感受的好处而已，这才是智慧眼开的境界与层次。
5. 在周围，我至今仍未遇上能真正交流心得的老师和佛友。现在学佛的人不多吧。学佛本来就是要我们早日脱离苦海，我觉得自己本来就该走这条路。我的情况此信已基本说了，张老师您是修佛有成就的人，很希望您能给我一些指导。学佛贵在一门深入您认为我能否持《金刚经》，那我又应怎样做才好呢。谢谢！依您所说有出离心，若也能出离最好，但若因缘不具足，在家修也可以，一者断淫欲，二者勤诵咒、诵经。三者勤打坐。诵经咒中要能吸一口气后诵，诵到不能憋住气时再换气，这样就能有机会让气旺到突破色身，也才是开悟的好机缘。开悟后才能真修心，此时还是要舍一切法，连咒、经都不要诵了，尽量要让此心安住在寂静中，回归到最原始的空，若做得到才是真解脱，不要小事能安住，遇大事即乱了方寸。既然您有《金刚经》的行持，又有大悲咒(观世音菩萨)的加持力，也许您今生会有成就的，继续用功，不要停止在持咒、诵经产生我是谁这种似参话头的境界，这也许是您过去世的用功法门重现吧！谢谢您的mail。