参证小参
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如何做到明心见性与睡梦中时时觉照？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
七十九、参问：
张玄祥老师：
您好，请原谅直接称呼您的姓名，是想能得到您的亲自审阅和开示。弟子是中国大陆山东省人，名xx，男44岁。心中心法弟子，由陈宁老师代元音上师传授。
2004年元月17日，见到元音上师着“佛法修证心要”。2004年6月27日未时由金慨夫老师代元音上师贯顶传授六字大明咒 。2004年7月11日申时陈老师在山东省章丘”元音寺”灌顶传”心中心法一咒六印”。
13年前，得迂恩师南云，传道法陈抟老祖华山睡仙派金丹大道，修丹道周天。开始师傅以佛法”嗡啊轰”帮我入静入定，约半年后师傅说：”回去有机会，看看 元音老人着的“佛法修证心要”，一段时间后师傅隐入深山。八年后得见元音上师法本，一看方知8年前修行某一功法时进入的境界，那不就是明心见性吗！
故见闻开悟，证体向上，以”外不被境转，内不被念\境转”为准则。以二祖”证体启用之过程”为准绳。之后，寻访到陈老师贯顶传”心中心法一咒六印。”修百座中，在座下乘公交车中进入明心见性(能所双忘，出来的瞬间知道)。之后悟到习气、业障等都是假的空的，哪有习气可除，在此观念前提下除习气，念起不随或念起化空，直至化也不用，只是观照着妄念的起落消失，不随妄念流转，但以真性主事。认识到，如果认为还有个习气在，有习气可除，则以幻制幻，以妄制妄，是对治之法，还有能除所除，就永远除不尽习气，再除也有极微细的疑惑在。
对外境心动(喜/怒/哀/乐/忧/思/悲/恐/惊)，由不觉到20分钟想到境来再觉，心随之平静下来。到10分5分。到境来再觉，惟起觉费事。 到境来即觉不难。 到境来即觉，略有先后。到境觉同时并起，而有时忘失。到同时而可以勿忘。到觉先于境，但有时在后，或偶尔竟回到忘失时。到白天基本做到常觉不动，但有时迂事，虽觉不动，但心微动，同时觉告之不要动，心随之虚虚静下，外在谈笑说自如，对方没有察觉，但自己知道觉中有动，体会到功夫来不得半点假借。 基本做到一相三昧，一行三昧，但有时忘失或在自动觉照下心微动，但几分钟或几秒中或半秒不到，就觉起不动。但睡梦中不能觉照，只有少量的几次梦中觉照。
2006年4月17日至2006年5月17日，得到并读一遍张老师您的”楞严经五蕴魔相解说”，读后恩同再造。感激之情非语言所能表达。之前认为，快修到家了，读后才知刚入门，对照书中所说，自己已进入受阴区域，忧喜苦乐舍，此时外境已基本不能动心，但心变的锐利敏感，有时说不出的滋味，不好受，又不好描述，又找不出原因。。读书后心安了，几月后心变的不太受外界心灵感应了。 几月后又读一遍，加上事上磨练，不为心灵忧喜苦乐所动，突破受阴进入想阴区域。
现在已能由对境不动心，到行住坐卧基本时时觉照自己念头，不随妄念流转，特别迂大事大脑象呆了一样，不思索怎麽说怎麽做，直接就说做。事后思索后悔，怕说的做的不到位，过几天看做的恰到好处，如按思索说做，反而出现纰漏。有时要办事，事前考虑方案怎麽说，但办时大脑象呆了一样，不思索怎麽说怎麽做，直接就说做。 事后思索后悔，怕做的不到位。（夫妻性生活在2001年时，就可做到不动心而做。）
现在睡梦中不能觉照，只有少量的几次梦中觉照，做不到睡梦中时时觉照！
祈请张老师慈悲开示，我如何才能快速突破想阴区域，我在此区域已2年多了。 如何才能快速做到睡梦中时时觉照！(以前，多年来无论修何法几天一个层次，甚至一天几个层次，多的也就几个月，非常快。)
祈请张老师慈悲， 审查开示我修行的情况和存在的问题等各方面，以及解决的办法。！
祈请张老师慈悲，能将您着的收费的禅修讲义--基础篇/参证篇/公案篇 禅修的经历与体验。 不收费的佛门禅修与色身功用行、解深密经(张老师您讲的)、佛地经(张老师您讲的)、佛心经(张老师您讲的)、与冤亲债主沟通法门、增加智慧记忆力陀罗尼修持法(明年我女儿上大学)、除一切疾病陀罗尼经 、悉昙古梵音大悲咒(房山石经版)(CD)观音法门修行(CD三片)、佛说疗痔病经(CD) (张老师课诵) 。以及张老师讲授的，第子不知的内容，一起邮寄给我。
目前从中国大陆不能将钱寄汇您处，但请您放心，我以一个佛第子的身份，以一个心中心法弟子的身份保证，何时通汇，立即将书钱汇过去。
请您理解我想尽快见到您的书的心情，因为这些书，是我的指路明灯。心中心法各位老师写的书，注解的佛经是我修行路上的一个个灯塔，如果没有遇到心中心法各位老师写的书，注解的佛经我不知今生是何后果。(我虽是一个注重实修者，但其他宗的师傅注解的佛经，与我不契机)。写到这里，我的心是不动的，但我的眼里充满了泪花，胸里涌动着无法言语的感情，几十年的风风雨雨，生生死死，悲欢离合，感激涕涕零，感谢上苍，感谢佛菩萨，感谢上师师傅老师大善知识， 感谢……
合什 叩拜 弟子王xx
师答：
王大德：
阿弥陀佛！2008年9月7日mail收悉，9月12日已寄12种数据出去，料您已收到，没有寄给您的书是只有网文，尚未印成书，若您要读得经文讲解，就要每期上网去看网文了。依来函看后，您某些佛法、理念、境界还不是很明确、清楚，所以要多看、多闻，不然会造成您修行上的障碍，或走入世间禅，甚至于入邪道。现用点时间来回您的mail。
1. 13年前，得迂恩师南云，传道法陈抟老祖华山睡仙派金丹大道，修丹道周天。开始师傅以佛法”嗡啊轰”帮我入静入定，约半年后师傅说:”回去有机会，看看元音老人着的“佛法修证心要”，一段时间后师傅隐入深山。八年后得见元音上师法本，一看方知8年前修行某一功法时进入的境界，那不就是明心见性吗！何谓「明心见性」？一个真开悟的行者，虽是见自性尚不全真，或真妄混合，此见性只是心性的灵知，不能叫真见性，可以称为见天性，尚未见佛性。真见性要到心明后才能见真性，真性见时自性当能映照三千大千世界，也能鉴知众生八万劫内外众生因果轮回事，这才是真见性。而要真见性当要明心，明心就是断习气、让心病微薄，甚至于妄习完全没有了，才叫做明心。若是一个真开悟的地上菩萨，经修心养性到粗习不起，微习未尽，可说是离垢地菩萨(二地)，这时才能叫做勉强称为明心。一般人很喜欢谈「明心见性」，要知心明则能得斯陀含果(一还果)，见性则能得阿那含果(不还果)，前者尚要来人间一次才能证得阿罗汉果，后者灭后入五净居天，利根者于五净居高天证阿罗汉果，钝根阿那含还得来人间才能证阿罗汉果，所以「明心见性」不是随便讲讲的就算。
2. 故见闻开悟，证体向上，以”外不被境转，内不被念\境转”为准则。以二祖”证体启用之过程”为准绳。之后，寻访到陈老师贯顶传”心中心法一咒六印。”修百座中，在座下乘公交车中进入明心见性(能所双忘，出来的瞬间知道)。之后悟到习气、业障等都是假的空的，哪有习气可除，在此观念前提下除习气，念起不随或念起化空，直至化也不用，只是观照着妄念的起落消失，不随妄念流转，但以真性主事。认识到，如果认为还有个习气在，有习气可除，则以幻制幻，以妄制妄，是对治之法，还有能除所除，就永远除不尽习气，再除也有极微细的疑惑在。您未打开本来(我依所言、所述推测)，谈这样修行方法都是方便说，若真能打破黑漆桶，让无始业流全部宣泄而出，也就是所谓的大翻种子，于此境界现起时，说修无所修，随缘生活，不修而修，不尚理论，避免玄谈，潜默将养数年，才能让狂心平息。您所言这些都是世间禅初禅里的概念，不是说不对，若您仅有此境界，也只能用此一般人所认知的世间禅法在调心而已。
3. 对外境心动(喜/怒/哀/乐/忧/思/悲/恐/惊)，由不觉到20分钟想到境来再觉，心随之平静下来。到10分5分。到境来再觉，惟起觉费事。到境来即觉不难。到境来即觉，略有先后。到境觉同时并起，而有时忘失。到同时而可以勿忘。到觉先于境，但有时在后，或偶尔竟回到忘失时。到白天基本做到常觉不动，但有时迂事，虽觉不动，但心微动，同时觉告之不要动，心随之虚虚静下，外在谈笑说自如，对方没有察觉，但自己知道觉中有动，体会到功夫来不得半点假借。基本做到一相三昧，一行三昧，但有时忘失或在自动觉照下心微动，但几分钟或几秒中或半秒不到，就觉起不动。但睡梦中不能觉照，只有少量的几次梦中觉照。无知者讲练心，就如您所说，但实际上练心有多种层次，皆可说是在修心养性，只是境界与结果是不同。初基者未真开悟自心性而练心，因无有灵知灵觉，不能跨虚空而觉，只能自心起觉知自心，这样仅能面对日常因缘的人事物练心。已开悟行者，心能跨虚空，感召诸缘后练心，所以缘会非常复杂，成就时就能面对一切众生业缘而不动，达感召悬绝。最高境界练心者自性功能完全开显，此时能见他世界、百千世界、千万世界及此世界中一切众生，这时圣者虽能悉知悉见诸法而真练心，能做到遇万种缘而不动心，这就是真正般若智慧开显，有此般若智，就能观一切境之后而不动心。您是属于哪一种练心，自己明鉴之。一个真开悟行者，醒寐觉知一如，若您仅能少次梦中觉照，可以说您未究竟打开本来，还是要认真于色身上用功。
4. 2006年4月17日至2006年5月17日，得到并读一遍张老师您的”楞严经五蕴魔相解说”，读后恩同再造。感激之情非语言所能表达。之前认为，快修到家了，读后才知刚入门，对照书中所说，自己已进入受阴区域，忧喜苦乐舍，此时外境已基本不能动心，但心变的锐利敏感，有时说不出的滋味，不好受，又不好描述，又找不出原因。。读书后心安了，几月后心变的不太受外界心灵感应了。 几月后又读一遍，加上事上磨练，不为心灵忧喜苦乐所动，突破受阴进入想阴区域。色阴魔相未见提及，是否有五根现异能的经验，若没有现起或短暂现又闭时，那色阴魔相是未入，那您的受阴魔相可能不见得真确。气功师言身气不言心，有些佛弟子言心不言身，要有大成就，身心两者都要有十足的成就始得。说得明白点，您全身经络打通了吗？有转河车吗？正经十二脉、奇经八脉都连结上了吗？身体有能欲飞起吗？若觉身体有气而经络未连贯或未全自动运行，那是色阴魔相未起，这样您还是要多多打坐，不要强练那未打开本来的心，说是在修心了，这样也仅是缘修，非真正在修心。
5. 现在已能由对境不动心，到行住坐卧基本时时觉照自己念头，不随妄念流转，特别迂大事大脑象呆了一样，不思索怎麽说怎麽做，直接就说做。事后思索后悔，怕说的做的不到位，过几天看做的恰到好处，如按思索说做，反而出现纰漏。有时要办事，事前考虑方案怎麽说，但办时大脑象呆了一样，不思索怎麽说怎麽做，直接就说做。事后思索后悔。，怕做的不到位。（夫妻性生活在2001年时，就可做到不动心而做。）不用世间智思维，自性应缘，有言率性而出，最后结果都是圆满，佛法就是像这样，随缘应对而已。您还有性生活，就是不动心而淫，死后也是欲界三天、四天的境界，您不觉得可惜？您若不知断淫、离淫欲，离亲体异性，就大有可能成魔子魔孙的机缘，这样不成佛反成魔哩。这档子事，比您练什么心都还重要。未来要做的是如何解决夫妻间的性事，若能取得夫人谅解，定要断淫欲，远离接触异性，不然佛说不离淫事欲成佛道，有如蒸沙成饭，万万不能成也。
6. 现在睡梦中不能觉照，只有少量的几次梦中觉照，做不到睡梦中时时觉照！只要打开本来，不能吃不能睡之时，自然就能时时觉照、醒寐一如觉照，像世尊随时都处在此境界中。但对于末法时期的佛弟子而言，要能走入人群行菩萨道，也不能永远维持此种觉照，随时都能觉照就走不出大门，像某些大师只能于自室见客。觉照强者是因气旺，气旺会导致心不能动，因此真正智慧就不能完全显露出来。一般修行过程是先以定得解脱，次以慧得解脱，最后要能定慧俱有，始能得俱解脱境界。若行菩萨道行者要能善言说，辩才无碍，智慧锐利，觉心敏觉而不住，这样才能入市度众。又要能走入人群，所以开悟廿、卅年后，身体气自衰，只有境来才觉照，这样之时，无聊事不必也要照知，缘来觉知应对即可。
7. 祈请张老师慈悲开示，我如何才能快速突破想阴区域，我在此区域已2年多了。 如何才能快速做到睡梦中时时觉照！(以前，多年来无论修何法几天一个层次，甚至一天几个层次，多的也就几个月，非常快。)我的看法您根本未破色身，只是心眼有点打开，说是像一般通灵者也可以。除非您有如下现象，能远见、隔听、心感、…，四度元空间事、灵异事也能映照于心，如此才是真入色阴区宇。若无色阴区宇，何来受阴、想阴区宇。若是有色受区宇，心想自然事成，善恶念全成就，如此悟自心当觉可怕，所以要学能不动此心。修佛法不动一切心，就能度过想阴区宇，当知外道才想学心力、念力、异力，而善用此心者，是与学真佛法、解脱道背道而驰。若您真的色阴区宇未入，还是要从色身上用功，这样才能让自己自性脱黏，法身活起，体会法身与众生间因缘之连动，再能做到感召悬绝，这样才是真的得解脱知见。般若智是空一切相、一切境界、一切能力的，一个开悟的人就要有般若智，放下、放下，一切都放下，您要学什么？不知您还要学什么法。待到心空法了，记得要进入陀罗尼门，若现在没兴趣，只有修空观，也仅如是不修而修。
8. 目前从中国大陆不能将钱寄汇您处，但请您放心，我以一个佛第子的身份，以一个心中心法弟子的身份保证，何时通汇，立即将书钱汇过去。不用挂碍费用事，有人有心要学佛法，我们乐意协助，包括您也一样。谢谢您的mail。