参证小参
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心眼未全开的行者诸现象咨询！
七十七、参问：
老师您好:
再度打扰老师，并耽误您宝贵时间，实令感心。数月来，多次尝想请教您， 但确不知如何问起，有疑惑，确无言对峙，真难阿，难在这颗心。
这一年来，可说是既敏感又迟钝，敏感在周遭一切事务对待关系等， 迟钝也在周遭一切事务对待关系等，看似矛盾，但确一点也不矛盾， 走过这意识纷飞种种业力与周遭人事物的牵扯，当陷入那泥沼时，差点不可自拔时，赫然发现当时因为工作繁重与人事物繁污，便疏于静坐，吾人的意识体竟被周遭之识体所 牵引，差点失去自我本然的意识，觉悟之时，心生恐惧，业力之可怕，无怪乎轮回之本乃业力使然，欲脱轮回，定要有足够之定力与慧能，方能不随业力牵引。
经过此番魔考，吾人无不随时检验自我心识是否正确，就怕不善(贪瞋痴)之念起，却无法有效牵制，亦要检视外来识体之干扰，避免攀缘之心太重，当然至今仍是瑕疵重重， 但求日益进步.滑舌之语太多，见谅了.
钝化之觉受，初期让吾人担忧是否越来越无情，也或是因静坐之因， 长久下来是否行住坐卧间气感如影随行，让吾人无时无刻均受其牵引， 而益形只重自我内观，而荒芜周遭事物之觉受， 如是疑惑，时而自信此状无异， 但也时而信心不足担忧是否修行之道有误.
另要请教老师的是，因气感如影随形，只要一觉醒来便觉受其启动，有阵子真扰人， 难道从今而后都需被此气感影响日常生活(虽知应要用更长时间静坐，但却无法放下身边事务，长期静坐)， 现虽已日渐习惯，亦不至大碍，但每日在外工作回家，静坐时便会发现身 体气场乱，便须用较长时间静坐将其除去净化，稳定后，方能进入平静， 这状况是否会一辈子如此吗??
另一，吾人静坐长久来，每当静坐1.5小时便会自然一念起而睁开眼，而后再继续0.5小时如此是否不洽当呢?当如何对恃呢? 晚辈 感恩指导。
师答：
文大德：
阿弥陀佛！2008年9月25日mail收悉，很久未有您的消息了，练心本是静静地，只有自己知道，不必多问多说的。您所提各点回答如下。
1. 再度打扰老师，并耽误您宝贵时间，实令感心。数月来，多次尝想请教您， 但确不知如何问起，有疑惑，确无言对峙，真难阿，难在这颗心。自心本无挂碍，故问不出问题来，知道您正在调理任运此心，其实只要随缘做作，不要有对错、善恶感，做对有善报，做错有恶报，不管善报、恶报，坦然承受，没有痛苦想，这样磨练，久而久之，习气渐净，恶缘渐少，是修行的另一层次的开始了。
2. 这一年来， 可说是既敏感又迟钝，敏感在周遭一切事务对待关系等， 迟钝也在周遭一切事务对待关系等，看似矛盾，但确一点也不矛盾， 走过这意识纷飞种种业力与周遭人事物的牵扯，当陷入那泥沼时，差点不可自拔时，赫然发现当时因为工作繁重与人事物繁污，便疏于静坐，吾人的意识体竟被周遭之识体所 牵引，差点失去自我本然的意识，觉悟之时，心生恐惧，业力之可怕，无怪乎轮回之本乃业力使然，欲脱轮回，定要有足够之定力与慧能，方能不随业力牵引。若是这样代表您心眼并未全打开，也就是没有禅宗讲的打破黑漆桶的现象，打破黑漆桶才是真正开悟，此后全身经络不导自转，也不必再打坐，稍为闭目养神，就能把气机恢复，然后面对每日人事物，能自在地运用此心转之，随缘体会此心之威德力，也随缘锻炼此心，这样有余习就要断除之，潜默将养，要十几年会有此境况。有日到重关时，就要随缘闭关，由诸佛菩萨把打开的门户关起，回复到凡夫身。此后不以气得定，而以慧得定，这就是所谓的般若智慧，无往不利，自在无碍。因您无上述究竟的身体证悟，所以人一稍疏忽不打坐，觉知力就不足以应付外缘。不过您已知道不依打坐来维持气机，就会应付不了日常的人事物，有朝一日这种现象不除，这是心还不净故。往后若也能做到面境如如，那也就有解脱知见了，此是地前菩萨的随顺觉性，也是一个很好的善境界。
3. 经过此番魔考，吾人无不随时检验自我心识是否正确，就怕不善(贪瞋痴)之念起，却无法有效牵制，亦要检视外来识体之干扰，避免攀缘之心太重，当然至今仍是瑕疵重重， 但求日益进步.滑舌之语太多，见谅了。一个开悟的人，一般都要远离宣闹，独居潜默将养。若福报不足，要赚钱养家活口，那就要有超人的智慧，才能自在运转于凡夫族群中，但因自性已能先知先觉，故能无往不利，掌握先机。修行人不要乱攀缘，但不能不应缘，缘来应缘，这是佛弟子所当为，但应缘要用于度众上、利益众生上。若自己无余习，即能于应缘中自在无碍。原则上，遇缘数秒迟反应，可以避免恶习发作而造业，若也阻止不了而习气发作，既造了业也就随缘受报，这样也是另类的自在。若是一两年间，恢复能自在讲话的功能，那是不能彻悟性空，所以最后会导致凡夫性再起，这是证悟得不真切，所以不能彻底摧毁八识心田诸种子习气故，但这也是因果，才会有此半掉子状况，因果事是不能太勉强也。
4. 钝化之觉受，初期让吾人担忧是否越来越无情，也或是因静坐之因， 长久下来是否行住坐卧间气感如影随行，让吾人无时无刻均受其牵引， 而益形只重自我内观，而荒芜周遭事物之觉受， 如是疑惑，时而自信此状无异， 但也时而信心不足担忧是否修行之道有误。禅宗讲不破本参不入山，不到重关不闭关。一个开悟后心未净者，是没有闭关的因缘，若心能修得稍清净，菩萨就会使您有闭关的顺因缘，菩萨将封闭您打开的门户，既然已至重关，就不必依灵觉应缘来修行自妄习。之后气机就当渐渐消失，回复到凡夫的有气但不致太多的境界。目前只要随缘，不迷失于破戒、违反律仪中，就不必怕走错路也。不经钝性学习，显不出真空理地，像我廿五年埋没自己，才有丝微的定力，但一经菩萨考验，还是差得太远了。何况您仅有一两年的磨练，不能如预期而被牵引着走，这是理所当然的。所以定力不足，才会随时受外境牵引，但不用太过自责，赶快再好好打坐，一边打坐、一边培养练习般若智慧。一般初得气脉通的人，是以气得定，趁此时间赶快把余习断除，然后边学习以慧得定。这样才能在气机退失后，充分诱发出自己潜在的世间智、出世间智、出出世间智。修行本来是先无情，不落于世间人情世故中，等功夫练足够了就有定力，然后随缘开发出慈悲心，慈悲心起转而入化导众生事，所以先要自己身心成就，才能有智慧、定力来度化众生也。
5. 另一，吾人静坐长久来，每当静坐1.5小时便会自然一念起而睁开眼，而后再继续0.5小时如此是否不洽当呢? 当如何对恃呢?身体经络已通时，再坐下去就是在浪费时间了，古德云：「禅不在坐」，这是言已有身体成就者，就是要「禅不在坐」，日用应缘中修心养性。像您身体气机已有通，这时您要运心于日常应缘处，不是在坐中修，因身虽未全开，已有初步成就，所以现在打坐到气通就可以了，此时当然您会自己就睁开眼睛，是自心性不想再坐了，这是您觉性知道身体充电是够了，不用再虚耗时间坐下去了，您就随顺自己觉性，这样生活就能自在无碍了。现在的您若还想继续在身体经络上用功，可以用宝瓶气功法来突破未走到的经络处。谢谢您的mail。