参证小参
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有关学佛的心地初步疑问？
七十六、参问：
张老师：
您好！很抱歉又来打扰您。我想请问您如果我皈依三宝后，是不是就可以念所有的咒语了？还有灌顶是怎么一回事？哪些必须是灌顶完才可以修的法？比如说，念准提咒语是不是要在皈依三宝后就可自己念了？
开天眼通，要等到禅修至何境界才有呢？有些念佛人有很多的感应，可是净土宗并没有提出修行一定要先在色身上下功夫，有气的基础。他们有的临命终时也会往生，有的在现生就开悟了，可是他们从来没练过丹田的功夫。这要怎么解释呢？开悟是不是就脱离六道了？开悟是不是就有定力了呢？
凭我自己的感觉，我很难静下心来念佛，我记的有一句话叫：但能不忘，即是功德。可是我做不到，是不是一定要修气，然后慢慢进入修心的境界？
请问张老师，有许多的我们看不见的众生，他们是否都能看到人类的行为？比如，我念佛念咒，都会听到？他们会有什么样的感觉呢？我知道，就是一定得有诚心，咒语才灵验。我现在一方面应该积极的念，还有能做什么呢？怎么样才能转烦恼呢？怎么样才能使自己变得非常的勤快，不再那么浊恶呢？我总是觉得很无力。我在网上看到一些西藏佛教关于修心的开示，那些修心的方法，诀窍我是不是应该稍微背几条去在自己的心里实践呢？
像普通人给即将死去的畜生或人念佛，念六字大明咒语，是不是死后立即往生极乐？我看一篇法师的开示写到念六字咒给即将死去的畜生，死后会往生。是这样的吗？会有这么大的作用吗？
师答：
廖大德：
阿弥陀佛！2007年2月16日mail收悉，您所提的问题回答如下。
1. 我想请问您如果我皈依三宝后，是不是就可以念所有的咒语了？还有灌顶是怎么一回事？哪些必须是灌顶完才可以修的法？比如说，念准提咒语是不是要在皈依三宝后就可自己念了？皈依三宝后可以念一些比较通俗的咒语，如六字大明咒、大悲咒等，若是其它咒语，还是要有上师指导整个仪轨及相关咒语等，如净三业真言、安土地真言、普供养真言，诵咒后要念补阙真言、补阙圆满真言、普回向真言，回向偈等。若要修有持那些有特定功能的密法，就要如仪地结坛场、懂得修法仪轨等等，所以不是皈依三宝就能修诸密法。又修行人若得一咒、一印，要修持时又要加念《大轮金刚陀罗尼》心咒21遍，不然所咒虽能满愿，但死后当堕地狱道，出来后又要出生到畜生道，得伪盗获罪果报者如是，《大轮金刚总持陀罗尼经》如是说。
2. 开天眼通，要等到禅修至何境界才有呢？真正得天眼通要证到世间禅四禅天，经有觉有观禅(初禅)，再经喜俱禅(二禅)，再经乐俱禅(三禅)，最后得世间真实禅定(四禅)，有到舍念清净地后，才能修得现起五神通，此时就能观照到三千大千世界(也就是3x109的银河系)，这才是真正的天眼通，其它都是鬼神通，被鬼神附身所现的假天眼通，或是阴阳眼的魔相，仅是具有阴阳眼而已，不是什么天眼通。若不是得天眼通，那肉眼净菩萨可观一千世界，少頋能观照到百由旬，约7、8百km，但这还不是天眼通，只是肉眼净菩萨。
3. 有些念佛人有很多的感应，可是净土宗并没有提出修行一定要先在色身上下功夫，有气的基础。他们有的临命终时也会往生。有感应不见得就是佛、菩萨的杰作，也许是鬼神所制造者，要避免把鬼神当佛、菩萨，所以修行人不强调感应，而是要求智慧，解脱智慧能得，才是真正在修佛法。凡夫有真感应时，是菩萨要让他起信心而现感应，若此人一心只想求感应，这样容易被鬼神、魑魅、魍魉所渗透。净土宗行者若临命终不能定得住，那白费了平时念佛，所以若光念佛，不求定力，临终一心怕被外境所迷，还是要沦坠，所以不是很有把握的念佛人，最好临终时要有人助念。
4. 有的在现生就开悟了，可是他们从来没练过丹田的功夫。这要怎么解释呢？没有正常修行而真开悟，那是佛、菩萨的加持，净土法门跟修密法者一样，念佛法门也是可以开悟的。一开悟身体经络都通达，丹田当然也就成形了，丹田没消息而说开悟，那是错认境界。对于开悟的境界要认识清楚，不是随随便便修都能开悟的，一般讲起来，真开悟者是入无色界的境界，已能无有神我身，再经修习佛法得心地清净的解脱，这是真正菩萨的境界。若修念佛法门经菩萨加持也可以开悟，开悟后还是要修内心，使习气毛病净尽，这种人若要往生净土较有把握。
5. 开悟是不是就脱离六道了？开悟是不是就有定力了呢？真开悟者是初地菩萨，入无色界境界，再经修心修到心初净，就到二地离垢地菩萨，三地修得心明(明地)，四地菩萨修到智慧发起(焰慧地)，才能稍为断烦恼，也就是稍有定力。要能脱离六道轮回，开悟后要经一大阿僧祇劫(1x1051劫，一劫16,800年)，也就是证得八地菩萨，或者证得阿罗汉果始能脱离六道轮回。所以开悟是修心的第一个阶段而已，什么果位也没有，还要再修两大阿僧祇劫才能成佛。定力有三不等，要有佛的定力，得无上正等正觉才是真定力。您佛学基础还太少，所以要多听多看，才不会走入歧途，像您在上面所说天眼通，有想得通的心态在修行，很有着魔的可能，修行要无所求而修，以修到断恶、去习、除心病为主，这样修行才是正理。
6. 凭我自己的感觉，我很难静下心来念佛，我记的有一句话叫：但能不忘，即是功德。可是我做不到，是不是一定要修气，然后慢慢进入修心的境界？要如何修到「但能不忘」？是要修到自心能自己念佛，就能「但能不忘」，念佛者达此，这也是很高的境界了。一般人理性在时能自己提醒自己念佛，等到逆境来、业障来了就忘了念佛了。为什么会这样？因为未修入心里面去，要修到心里面去就跟真气有关，所以修心不修身，永远都是祇上谈兵，没有大用处的。
7. 请问张老师，有许多的我们看不见的众生，他们是否都能看到人类的行为？比如，我念佛念咒，都会听到？他们会有什么样的感觉呢？我知道，就是一定得有诚心，咒语才灵验。佛菩萨随时都能以清净法身(无相)了知众生心，另类鬼神亦能感知人类的行为，我们一般人不能知道它们的存在。我不知道您所谓的灵验是什么，如果要对您有好处、有灵验，那拜鬼神就可以了，不必念咒、拜佛。修密法念咒是要让菩萨帮您得智慧，有智慧才能解脱，能得解脱苦痛了，才是真实的灵验。
8. 我现在一方面应该积极的念，还有能做什么呢？积极地念也要方法对，不然念了几十年还是没有进境，到最后还是放弃了。教您如何念佛，吸满一口气后念十声佛号，再吸口气再念十声佛号，这样继续念，若一口气能念15、20声佛号，那就是丹田无意中在变化了，对于您修心有大助益。
9. 怎么样才能转烦恼呢？怎么样才能使自己变得非常的勤快，不再那么浊恶呢？我总是觉得很无力。要能转烦恼，要待真开悟后修心始得，那时才能真正的转烦恼。若没有真开悟，心眼没开，所讲的转烦恼都是假的，是以石头压草式地转烦恼，那种是不牢靠的，佛法就叫暂伏，不是净除心垢。
10. 我在网上看到一些西藏佛教关于修心的开示，那些修心的方法，诀窍我是不是应该稍微背几条去在自己的心里实践呢？看您自己的因缘，法法都是佛法，那种法您能受用就是最好的，不然佛说的最好的法，您不能体会也没有用的，所以契机就是好法门。
11. 像普通人给即将死去的畜生或人念佛，念六字大明咒语，是不是死后立即往生极乐？我看一篇法师的开示写到念六字咒给即将死去的畜生，死后会往生。是这样的吗？会有这么大的作用吗？圣人起心动念都能成就佛事，凡人就不能相提并论。建议您不要打太多的妄想了，自救不了，还要去关心到别人或其它众生，未免太早了点。谢谢您的mail。