参证小参
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佛教正法解脱道离不开戒律！
七十一、参问：
师父您好:
最近读了一本书发现一个道理:「文字上证悟，不等同于实际的证悟。」有关于一大德出版的书，我是读到其中一本，里面有些是对的，有些理论很奇怪，总是批评了很多人，佛家不是说了:若真修道人，不见世间过，对于他的书我想听听师父的看法，谢谢！ 弟子 甄xx 敬上
师答：
甄大德：
阿弥陀佛！9月10日mail收悉，您所说：「真修道人，不见世间过。」就是这样子没错，佛陀在《涅盘经》中言，六不可说，不住一法守真空，去五根执着不入流，这是须陀洹的境界，有几人能得此境界？但您大概也是没正智慧、正知见，才会有因缘及有心思去读完整整一本书。此大德我没见过，但听说过，惜非真佛弟子，所以常行破坏佛法僧三宝之实。其所知、所行亦非是佛弟子所当知、所当行。以您的程度才会说写的有些对，佛法根本是不可说、不可说，写那么多书，不阐述经论，仅教人起分别心，让人起瞋心，作贱别人，强誉自己，真是戕害无知众生慧命之极。
我不喜欢公开批评别人，您是第一个问起此事，我就借此机会一谈。不去谈对于佛法了解多少，即使是魔类也可以说似高深佛法，魔类只是不守戒律而已，这样会让不学空观无知者，都会信以为真，说这就是佛法。其实佛法仅是教您管住此一心思而已，不要造身口意三业，三业清净始得自性清净，最后像佛陀一样的希能得法身清净，这是最后要成就的目标。真正终极佛法要如世尊在《涅盘经》中所说，修到最后要能：「不生、生不可说，生、生亦不可说，生、不生亦不可说，不生、不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。」这是最究竟觉者，什么境界、什么世间法、出世间法、什么话都不可说，若要说时只有在众生请法时才说，说时要随众生根机、因缘开示，开示中亦不能违背世尊的教戒原则，更不能执取一法为真。
次谈何谓正法？每个学佛法者都说要学正法，每个道场说法者亦都说他自己所说的是正法。那何谓正法？契经云，以十善教导别人者就是正法，因此转轮圣王转正法轮，以十善正法教导人民，所以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，学这些戒律就是正法，这十善里修行者常有意无意间会犯着。
若有人受了菩萨戒，则菩萨有十重禁戒，乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷(pārājika)罪，此重罪是相对于四十八轻戒而言，即《梵网经》所载：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒（卖酒）、说四众过戒（谈论出家、在家男女佛教徒之过失）、自赞毁他戒(毁谤别人修持自誉己修行)、悭惜加毁戒（悭惜财法，毁谤布施财、法之事）、瞋心不受悔戒（起瞋心亦不接受对方追悔）、谤三宝戒（谤佛法僧任一宝都犯戒），不论自行，或教唆他人行事，皆为戒所禁。菩萨是禁制毁谤佛、法、僧三宝之戒，即于佛、法、僧三宝应当恭敬尊重，不可谤毁之意。若有人于传媒、书中，公开毁谤四众罪中，最严重者是批评法宝，次而毁谤「僧宝」出家众之罪，尤其是批评德高、望重出家人之罪，实是大大不宜也。
再说一个修行人于五根对于六尘能不染污，就是得”实相观”，一染污即没有大乘「实相」法印可得，所以若有人对佛法虽能说得上无量义，但大乘法所说的不能以一「实相」来观世间诸事，连这样实相观都做不到，怎可说是知悉体认真佛法。再观世间诸法皆是幻化，世间所有皆因缘和合，学佛者各有所证、各有所觉、各有所悟，所谓觉悟者都当尊重别人的修证，祇要不犯严重戒律，不得加以批评、毁谤，若有所执取而强论是非，或强诤论不止，就是没有觉悟真佛法。
以上因为回答您的疑问，我也犯了毁谤他人罪，我当虔诚忏悔，请诸佛菩萨鉴证，让我忏悔语言、文句过失。但此等言若能有利于您的知见，犯戒亦情有可怜悯也。谢谢您的mail。
再来mail回应：
师父您好:学佛的路上，非善根福德因缘不可得遇之。有幸能学佛，感谢诸佛菩萨慈悲摄受，更感谢能有幸遇到师父您这位善知识，在学佛过程中大众有疑问，能找到一个指引正确方向的明灯。谢谢您!