参证小参
--
解脱智慧与记忆力智慧是不一样的！
六十三、参问：
张老师前辈惠鉴:
阿弥陀佛!末学光慈此次请益张老师您有关脑户穴， 右脑图像等相关问题请益，末学先把老师您说过的相关资料先行报告出来：
１：《楞严经》想阴魔境(3-3) - 精思契合相
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E127.htm
现在跟你们讲如何恢复记忆力。在我们脑部有一个叫「海马」区域，它是一种短暂的记忆区，马上听马上懂，能把所听闻的记下来，但记不到十分钟，记忆力要交给左脑，它才可长久记忆。而我们修行时，偏偏就是要放掉左脑这一部分的功用，因左脑新皮层这一部份是代表语言文字区，故记忆力强的代表左脑发达。近代人都是外皮层发达的人，即左脑发达，这与第七意识有关，与思考、语言文字有关。现在我们要抛弃习气、毛病，所以二地菩萨有失念的烦恼，记忆力差，记不起来。要恢复心地的记忆，要恢复的不是记忆语言能力，而是记忆图像，故用右脑会现出这个人的影像，会显出过去发生过的事情，现出上一世发生过的画面，那都是偏向右脑边的储存区，此就是潜在宿命的一种尘相。
根据近代的一些研究，有一位名叫托玛斯（Tomas）先生写了一本书名叫《The Right Brain》，就在说明右脑的功用，其实右脑的功用就跟祖先潜意识记图有点一样，这与宿命通相关，所以你若要有宿命通，就必须借着右脑，进去看你这一世、上一世、上上世的境界，这就是为什么禅修的古僧大德，他可以从心地里去学经？以及，我们在睡梦中何以会现影像？现那个境？那就是图片的记忆。在原始人类而言，就是凭记忆图相，没有语言，只有记忆图片，而现在的动物也没语言，但是以其图像在记忆的。
语言沟通是近几千年事，也许是几千万年开发出来的，所以思想、语言非常强时，就会丧失我们先天的记忆图像的能力。当你修到有宿命通时，不是在恢复很强的凡人之记忆力，而是要恢复佛性天生的图相记忆。这要经过训练，以后会告诉你们这些原理，如何能恢复较强记忆力；不会早上骑机车出去，晚上却走路回来，太太说：「你怎么走回来？」这才发现，对噢！早上我骑车出去，至于车放哪里，已想不起来了。
这就是气很强，逼到脑筋时，会有这种现象、毛病，但是你要放掉你的习气毛病，当然什么都要放掉，也就是放掉我们凡夫的第七意识、记忆的功能，所以，如果你去研究科学方面的书，其实是可以和修行相辅相成的。很多发明不是经思考出来的，都是在很清净或睡眠之间，以前(包括前几世、百世)曾发生过的影像再显现出来，灵光一闪就发明出来的。
２：《楞严经》想阴魔境(3-8) - 爱通神力相
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E132.htm
所以，以后有一个课程，教你恢复记忆力。右脑的记忆力，就是影像记忆，现出来是一个图形；左脑是司语言、文字记忆。很多人说记忆力不好，像我们潘大德现在能记得起来吗？好一点没有？不吃饭、虚脱时，脑筋转不来，气到脑筋，压到你念头动不了！烦恼是没有，但是傻傻憨憨地，好像一片空白，气太旺也有关系，营养不够也有关系，睡不好也有关系，要各方面去调理，要懂这些养生的方法，然后才开发出你的脑力。很多人看了这一张图样，他不是这样背记进来的，而是整张纸映到脑海以后就记进去，然后要看时，将整片中取一行一行的读，这个力量当然很不错！但这个要去练，然而练太早不好，心还没有清净就练这些，搞得不好还要着魔。
３：七支坐法- 打坐入门三要素(一)
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D22Method/M1067Points.htm
老参们打坐时下鄂要稍往内缩，摆出这个姿势，身体的气马上会冲到后脑勺这里，然后上到头顶。怎么会上不去呢？除非你的气还没有开发出来。头颈支一摆，背脊部真气即呈一直线，气马上到后脑勺处来，在这里有一个叫脑户穴。「脑户穴」是气进入脑内部去的门户，如果你福德因缘很好的话，真气从脑户穴进去，佛法所谓的般若智慧就开发出来，这智慧是非常的锐利的，不会讲的就会讲，不懂的就看懂，修世间禅是不能进到这里去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身体气脉是有关的，一进去的话，什么智慧都来了，世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这里，没有的话，没有用的！有几个人可以进去？要看你的福德。
以下是末学相关问题请益：
一：张老师前辈，请益您所言气入脑户穴后，智慧大开，是否就是您所说的：〔以后有一个课程，教你恢复记忆力。右脑的记忆力，就是影像记忆，现出来是一个图形〕就是指如何打坐使气入脑户穴，因此智慧大开，如此自然开发出脑力，看了一张图样，不是这样背记进来的，而是整张纸映到脑海以后就记进去，然后要看时，将整片中取一行一行的读，请益张老师前辈是否如此？还是打坐只是您那恢复记忆力课程中基本必备的步础之一而已，还有其他更细节的相关训练步骤？
二：请益张老师您可有打算愿意开设如何教人恢复记忆力之课程？还是老师您早就已经开设了，只是我们一般人不知道而已？
三：请益张老师，六字大明咒具有开智能的功能（当然六字大明咒尚有其他众多的功能）请益如果有心想要开启智能，能否持六字大明咒并且诚心祈求极尊贵的 观音大士，祈求大士慈悲能助当事人气入脑户穴以便智慧大开？请益前辈能否如此祈求？
四：再请益张老师：
地藏菩萨本愿经中的相关一段: 见闻利益品佛告观世音菩萨云：「复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，……（斋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……」 是否就是极尊贵的 地藏大士慈悲加持，使当事人气入脑户穴，因此才会〔其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈」，请益张老师前辈是否如此？
五：末学再请益前辈：
日本空海 遍照金刚 空海大师 在[三教指归]有云; [兹有一沙门,持虚空藏求闻持法示余。曰若人依奇法诵此真言一百万遍，即可背诵一切教法之文义。兹信大圣之诚言，净身慎心于求道，攀登阿国，在土州室户勤念。谷不惜响，明星来影。]
请问张前辈 空海大师修持虚空藏求闻持法成功，是否其气入脑户穴，因此记忆力智慧力大增？
六：末学最后请益张老师前辈：
在心中心法第四印如来母印与第六如来语印，两印的修持成就是否和气入脑户穴密切相关？
上述诸问题诚心盼请张老师前辈能够不吝指点赐告，可许则许，万分感恩！
愿 福慧双修
道业日进
末学 光慈 合十
师答：
光慈大德：
阿弥陀佛！2006年6月22日与29日mail收悉，看来您是个急性子的人，一星期连送两次mail，我们因事情繁忙，且来mail又很多，所以回mail长者一个月，短者数天，总是会回的，何况您问的问题都非急事，不会优先处理的，现在总算轮到来回答您的mail了。
1. 张老师前辈，请益您所言气入脑户穴后，智慧大开，是否就是您所说的：〔以后有一个课程，教你恢复记忆力。右脑的记忆力，就是影像记忆，现出来是一个图形〕就是指如何打坐使气入脑户穴，因此智慧大开，如此自然开发出脑力，看了一张图样，不是这样背记进来的，而是整张纸映到脑海以后就记进去，然后要看时，将整片中取一行一行的读，请益张老师前辈是否如此？还是打坐只是您那恢复记忆力课程中基本必备的步础之一而已，还有其他更细节的相关训练步骤？记忆力跟般若智慧是不一样的，般若智在舍一切法，跟记忆力并无直接关联。您把网站上三段不同的文章凑在一起，才会以为是在讲同一样的事情。一个修行者要记忆力好，要到无忘失法证得，那已经快近成佛了，就像龙树菩萨能入龙宫把大乘经典背记回来，那就是无忘失法已得。您所提三段法尔网上文章，一个在讲世间人的记忆力，与动物原有的记忆能力；一个在讲修行人的般若智慧，两者无直接关系。谈到有课程要让失去记忆力的同学恢复一般记忆，不是恢复图像记忆。因有很多同学修到气入脑中会失去日常生活中所需的记忆，譬如说每日生活忘东忘西，严重时还会忘记自己的名字。此处讲的不是您在关心的超强记忆力(无忘失法)，佛法初阶都在舍一切法，不可能去玩一些有为法。以佛法来讲，先得解脱的出世间智，再得出出世间智，然后累劫行菩萨道，最后快近成佛时，就能证得无忘失法，这是佛、如来所具有的无上智慧─记忆力，能随口讲出一切如实法、如实事，不管过去、未来、现在，这就是佛陀的萨般若智(一切智)。谈到修行人气入脑户穴，这是每个佛弟子真正开悟行者，所具有的一种必然现象，有此一悟，即具无量智慧，有世间智具足、出世间智些微，然后努力修即圆满出世间智，得空、无相、无愿三三昧，得般若智观一切法无相、入实相观，进而圆满菩提得出出世间智。修行过程是如此，要有佛教的智能不是学记忆，而是在舍一切我执、法执。此等智慧与动物整张图印入脑中记忆是不一样的，人已失去动物的基本功能，无有图像记忆能力，仅是增长了语言、思考能力，而忘失了本来与动物具有的图像记忆能力。若是要开发世间人的图像记忆能力，您可以去买托玛斯（Tomas）先生那本书名叫《The Right Brain》，中文好像叫《脑力革命》。所以佛弟子不去学此等有为法增强记忆，只有待证得快成佛时，才有无忘失法佛力的获得。您未说明您是什么状况，要的是什么？我不知如何跟您建议，是因修行失去记忆能力？还是要开发出凡夫的右脑记忆？若是因修行失去记忆能力，可以用世间法去恢复一般人的记忆力的。
2. 请益张老师您可有打算愿意开设如何教人恢复记忆力之课程？还是老师您早就已经开设了，只是我们一般人不知道而已？有关修行人恢复一般人生活的记忆力，只要让气机通顺，再用某些特殊中药调理、维生素营养等，慢慢就能恢复一般记忆。这些在上课中、问题小参中，多多少少都已讲过，我们没有特殊开什么课。您处什么状况先要说明清楚，我们才能告诉您如何处理？
3. 请益张老师，六字大明咒具有开智能的功能（当然六字大明咒尚有其他众多的功能）请益如果有心想要开启智能，能否持六字大明咒并且诚心祈求极尊贵的 观音大士，祈求大士慈悲能助当事人气入脑户穴以便智慧大开？请益前辈能否如此祈求？您对于佛教所说的智慧与世间智慧，可能有点混淆。佛教所言的智慧是般若智慧，有能力现佛性达到离一切世间相的能力，此能力就是智慧，不是世才辩聪的知识，也不是超强记忆力。当然一个具足般若智的人，初具足世间智，中具足出世间智，最后得出出世间智，这就是佛教所言的般若智慧。要能成就世间智慧，当然此智慧与气脉有关，气通入脑户穴就有无量辩才与世间知识发起。谈到此脑户穴，外道人修气都是过此穴而不入，只有佛弟子有福德者始能入。佛教的所有法门都能悟道，六字大明咒亦能，但光持咒而不认真修心、去恶习，是不能得观世音菩萨加持的。如何进入脑户穴，这是诸佛、菩萨的事，凡夫不能教授得、不能学得，也就是只有菩萨、佛能使福德具足者开悟，开悟者即能走入此智慧处，所以说此路是很特殊的路径。您要能得此境界，不是认真打坐就行，而是要能虔诚供养诸佛，礼敬三宝佛法僧，修一切善法，有朝一日可能就会让气走入此途径。所以修行不是祈求诸佛、菩萨，而是自修此心能入初步空寂，才能取得诸佛菩萨青睐，让您开悟自心，得般若智慧。所以修行当先自助，而后得菩萨、佛的资助，这也就是合因果道理。依您意思是一直祈求观世音菩萨，祂就会帮助您悟道？若您的基础不好，德性不足，求也是没有用的，只能得一些粗浅的体悟。所以一个真正修行人不求，仅是勤行供养三宝，努力做调心工作，天天培养打坐能力，因缘成熟，自有佛菩萨加持，不求自来。
4. 地藏菩萨本愿经中的相关一段: 见闻利益品佛告观世音菩萨云：「复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，……（斋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……」 是否就是极尊贵的 地藏大士慈悲加持，使当事人气入脑户穴，因此才会〔其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈」，请益张老师前辈是否如此？不是如此，如前述您一直把记忆力好坏与开发般若智混为一谈，都说是智慧，这是不相同的。地藏菩萨当然也可以让您气入脑中，如此即能了悟佛法道理，世间现象的理解，解脱道理的体证，空的修证、空有不二的修证，等等都当依此智证得。行者要讲经说法提起此智即用，智慧即现，用完即放，不加记忆，自在无碍，这就是气入脑户穴行者，慢慢修习所得知见。您要求记忆力好，地藏菩萨可以给您记忆，已如经典所述，但一般此记忆力是接近成佛时才会有的佛力，当然有些菩萨心有闻持、记忆心强，但若无解脱证得，光有记忆是有点说不过去。记忆力与解脱知见是不同的修证项目，两者是不一样的。一在前，一在后，光有记忆力，无有解脱知见，会搞得神经兮兮地，也是不圆满。若有菩萨光有解脱，但无有记忆力，还是有待修习诸善法，最后当得无忘失法，这样才是圆满的。
5. 末学再请益前辈：日本空海 遍照金刚 空海大师 在[三教指归]有云; [兹有一沙门，持虚空藏求闻持法示余。曰若人依奇法诵此真言一百万遍，即可背诵一切教法之文义。兹信大圣之诚言，净身慎心于求道，攀登阿国，在土州室户勤念。谷不惜响，明星来影。] 请问张前辈空海大师修持虚空藏求闻持法成功，是否其气入脑户穴，因此记忆力智慧力大增？一个修行者真气初入脑户穴里时，这个人对于佛教经文的理解能力大增、解黏烦恼法的能力也大增，慢慢修就成为般若世间智与般若出世间智，这非您所提的超强记忆力，也不是日本空海大师所提的「虚空藏求闻持法」的增强记忆法。没有解脱能力者，记忆越多东西就会越感痛苦的，所以「无忘失法」是已得解脱，快近成佛时的菩萨境界，这一点您要了解。
6. 末学最后请益张老师前辈：在心中心法第四印如来母印与第六如来语印，两印的修持成就是否和气入脑户穴密切相关？八万四千法门都有机会悟道，不是只有此二法(第四印、第六印)，每个人的悟道因缘不同，但气入脑户穴是稍后的事。基本问题还如前述，修行者心地准备好了嘛？若一个世间欲求无量，内心习气又不稍断，怎能真得开悟。只能再重复一次上述所言，开悟是诸佛、菩萨为行者设立的过程模式，真正佛弟子心地善良、粗习清净、无诤者，善根适合修无为法者，诸佛菩萨都会在他准备好时，不知不觉中给予特殊加持机缘，就是在走路当中都可以开悟，之后气就能入脑户穴中(不是走督脉入，走督脉是外道、小乘行者，进入不了此穴的，只会经过，不会进入。此涉及遮戒，就此打住)，诱发出世间智，世才辩聪具足，但不会去毁坏禁戒，严守戒律、守住自心、不害他物、不谤僧俗四众，勤修忍辱法，当证入无为时，即得解脱智慧与空有不二等知见。所以开悟在先，气入脑户穴在后，此两者相关紧密。但开悟不一定在座中修，鉴之古僧大德很多人都是这样子开悟的。所以此二法(四印、六印)是助缘，八万四千法门都是助缘，是开悟的助缘，不是入脑户穴、不脑户穴的问题，开悟行者把气调顺后，就能让气走入脑户穴，一入此穴就有智慧了，不是记忆力增强的问题。谢谢您的mail。