参证小参 --

             某些现象现起是否开悟？六字大明咒怎么修？

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六十二、参问：

尊敬的张老师您好！

我前段时间偶然上了你们的网站，看了一些数据，对您很是敬仰！

我是几年前在成都昭觉寺皈依的，曾修密，因用功不上路又改修净土，还是不上路。现在在修元音上师的<六字大明咒>，但也感觉用功不上路。我今年三十九岁，已婚。我也看了一些经论，元音上师的书也看了，对其中的一些问题也明白。在这儿我想问个问题：

我小时候有一次正在走路，突然如梦中醒来，明明了了的觉性现前，这个明明了了的，既不在身内也不在身外，也没有身体的感觉，身体如行尸走肉一样，可以走路，可以说话做事，知道这个身体不是自己，可以看见自己的妄念很细像灰尘一样，见周围的环境人物如梦幻一样。过一会儿又恢复正常了。后来又出现了几次。

这是不是开悟？没用功怎么会打开呢？另外，我现在用功用不上去，打坐什么反应也没有，是哪里不对？是不是罪障太多？用什么办法可以消除？

敬请一定回复我的e-mail。 谢谢！    敬祝道安！

    学生   张xx     叩首         2008.01.07

 

师答：

张大德：

阿弥陀佛！1月7日mail收悉，很感谢您喜欢我们网上的文章，您也是皈依的佛弟子，修持不能上路，可能是方法与身体方面不能配合有关，尤其是您已婚，若过正常的夫妻生活，当然一切契机发起，又消耗尽了，当然就没有什么进展。您所提问题回答如下。

1.我是几年前在成都昭觉寺皈依的，曾修密，因用功不上路又改修净土，还是不上路。现在在修元音上师的<六字大明咒>，但也感觉用功不上路。我今年三十九岁，已婚。我也看了一些经论，元音上师的书也看了。对其中的一些问题也明白。在这儿我想问个问题。不知您当初修何种密法？念佛又是如何念的？现在修六字大明咒又是怎么修的？快四十岁再虚耗人生，体力就越来越衰了，将是要入心有余力不足的年龄了，所以要加紧知道问题何在，并加以克服。六字大明咒是很好的密法，但要先观字相、字义，然后依正确梵音修持，结八叶大莲花印要如法，每口气持咒的次数也要尽力而为，唱出自己的调子，有宝瓶气作用时，不成就也是难的，当然另外要能去淫欲可能是一大问题。有关六字大明咒字相、字义，虽已铺上网，还是附在此让您好好研究一番，以利修持。

《六字大明咒密义解析》

六字大明咒，先能观此六字悉昙梵字字相，以咒轮式观之，观之前要能了解悉昙字义，然后依六字大明咒字轮修持，也就是边持咒、边观想字轮中字相、字义。咒语字相、咒声要向真正有学悉昙梵字者学习。字义在此大略跟您说明一下，唵(引) 么抳亘仗 鉢讷铭(二合)扔晚 吽(引)。此咒浅略义为：「启赞佛三身(法报化三身)，得摩尼珠，于莲华处，种子字成就是善法」。而深密义就要各别理解梵字密义：「 亘仗 扔晚  o3 ma5i padme h9m」等六字之义理， o3字是由狣珈 亘a u m所化成，加上空点、仰月点，有菩提、大空义。狣a是如来法身义，又是诸法本不生义，字义是无所有、无所得义。珈u是如来报身义，又是诸法譬喻，字义是诸法譬喻不可得义。亘ma是如来化身义，又是吾我义，字义是吾我不可得义(无我观)。狣珈au合成成珇o字义，珇o字相有瀑流、烦恼义，字义有瀑流、烦恼不可得义，或烦恼本不生义。所以 o3一字有礼赞如来法报化三身义，又有吾诸瀑流、烦恼本不生义、不可得字义，得菩提、空证、自性如如义。 o3字有仰月涅盘点，亘ma字是大空点(证空义)，仰月点、大空点两者都述说涅盘空义，所以此字有吾我所有诸法都证入涅盘义。其次，亘仗字意解释如下，亘ma字相是吾、我义，字义是我相、我执不可得义。仗5i是仕加珌5a+i，仕者字相意是诤论义，字义是诸法本无诤论义，凡有诤论不可得义。珌者字相是根意，是根本、是六根之义理，字义是诸法根本，或吾人六根对六尘生六识诸法，本不可得义。再来扔晚padme句中，扔pa字相是第一谛义，字义是第一义谛(离言说相)、本不可得义。晚dme是叨da、亘ma二合字，亘ma + 珫e转合成伙me；而叨da字之字相是法施、物施、无畏施义，字义为诸施皆不可得义。亘ma字相是吾我意，字义是吾我不可得义(无我观)。珫字相是求一切法，字义是一切所求法皆不可得义，或诸法本不生、不用求义。 h9m字相由成ha+珅9 + 狣a + 亘ma结合而形成，成者字相是因之意，字义为诸法因缘本不可得义，诸因缘所生法本不生义、不可得义。珅字相是减损之意，字义是本咒诸法减损、灭除我见、…，心垢减损得不能再减损，成诸法无执之义。珅9是珈u+珈u，珈字相是譬喻法，珈u是由狣珈a u而来，而反念时成珈 狣ua，即本带有a狣字音义，狣字义为本不生、不可得，诸法本不生义，故珈u演变的字义，其字义是说诸法譬喻本不生、本不可得义。又狣a+珈u合成珇o，而珇o字相是烦恼、瀑流，字义是烦恼、瀑流本不可得义。亘ma字相是吾我之意，字义是吾我不可得义。 h9m合字有仰月空点， h9m合字中有亘ma，又是具大空点(五字空点小{a、及#a、仕5a、巧na、亘ma等字之一)，所以上述一切法皆导入涅盘、寂静，诸法本不生、本不可得义，所以一切有为相本不可得义，求诸菩萨加持法成就亦不可得义，得究竟解脱(修密法时，此理念很重要，不要执取任何境，执境境就易着魔，因咒义中诸法本不生义)。以上若您修持六字大明咒有成，能够开悟自心现妄想之相，则再来修持大悲咒，依此说明而修字相、字义、字声等三密而修，如此定能从初地直趋八地，心得不动，大悲经如是说(有契经云，真开悟后十六世后，始得证涅盘也)。当然您所取用密法都要有整套仪轨，这样才能做如法的修持，此处不赘言密法仪轨。

2.我小时候有一次正在走路，突然如梦中醒来，明明了了的觉性现前，这个明明了了的既不在身内也不在身外，也没有身体的感觉，身体如行尸走肉一样，可以走路，可以说话做事，知道这个身体不是自己，可以看见自己的妄念很细象灰尘一样，见周围的环境人物如梦幻一样。过一会儿又恢复正常了。后来又出现了几次。不修而能入此状态，可能有两种情形：一者善神加持，二者鬼神加持，才会产生此种现象。这样子看来，您过去世是有点修行的样子，但进入此状况是善神或鬼神加持，尚不得而知。这种现象可以说自性稍为显露，能进入短暂觉知历历境界，但未进入长期的灵知灵觉、无所不知的自性真如超能力中，所以不能说是开悟，仅是前世所修的境界再现。还好出现期间短暂，不然就会失心，而成神经兮兮地，那就很麻烦了，因小孩无知，不能控制自心性，若搞进精神疗养院就会变成废物一个。现在已经过去式了，就不必太在意此事了。

3.这是不是开悟？没用功怎么会打开呢？这不是真正的开悟，那么小就真的进入开悟状态，那定会像是神经病人一样的，您家人就会搞翻天了。禅宗所谓开悟，一定要能自心现起妄想之相，此相由第八意识心起，而且要有超能、心通能力，任何周遭人事物都能预知、当下临境知，或知未来事，或以闻性、见性隔听、远见、…，还有众生有身心病症，都能感应而后照单全收，此种灵敏真如自性要慢慢修到感召悬绝，才能得空性起，悟得解脱知见，所以说您短暂的进入自性真如功用明显之中，非是禅宗讲开悟的真正现象。而且禅宗所谓的开悟，修心后就要由菩萨来做闭合的工作，一开一合起码要十几、廿年，当行者把自性余习灭损得差不多时，才要闭关，在闭关时，由大菩萨来加以封闭所开之门。所以您没有开，就不必由菩萨来封闭，而且只有短短数分钟时间就没有了，怎能说是开悟？总结是没有开悟的，但有点自性显露其功能相而已，此是世间禅定者也有的自性真如功能，但也仅是局部功能而已，实非全部自性真如功能显露也。

4.另外我现在用功用不上去，打座什么反应也没有，是哪里不对？是不是罪障太多？用什么办法可以消除？最主要的原因，可能是您没有绝欲、节食，所以导致根基不够雄厚，气机诱发不起，若这样再怎么修持，都会被漏光光的。若是您丝毫未有淫欲行为，也吃得不太多，没有很多食物塞住肠道，造成丹田气机发起困难，那可能就是您修持的法门不如法、有问题了。若要断除过去恶报或业障病因，可以持诵威力强大的《佛顶尊胜陀罗尼经》，此经咒本中心正在校稿，也有CD片教导唱诵，若出版时会于网上公布周知，供大家索取修持。您修持完《佛顶尊胜陀罗尼经》满千遍后，再修持其它什么法门的，可能就较能上路了。现在您要把六字大明咒修持法搞懂，然后要依观字轮方式(附如下图)去观字相、字义，然后配合莲花手印，于观字相、字义中出声持咒，这样修持定会有佛、菩萨现加持身来利益于您的。可惜密法得当面教导，也要有灌顶后修持，更能有所得也。若这样说明，您还不能受用，那也没有办法了。谢谢您的mail。

 

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