开悟的境界是怎样？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
五十、参问：
Dear 张老师您好，
谢谢您上回在电话中的教授，我马上做瑜伽桥式和听观音法门-海潮音的CD，打坐30-40分，痛了三天的头(左半部)后来就好了！
其实今年二月份，我练宝瓶气时，也发生过状况，满口牙龈痒！那时并未将此状况和练气联想在一起，急着找牙医，他一口咬定我是因刷了漂白的牙膏所致，要我去买不含酒精的漱口水，我用了一、两天都没见效！突然想到以前您给我的禅修心得报告中有一个类似的例子，当时我还觉得作者太夸张了，因为从来就没听过有这种事，可是后来照着书本上的方法去解，果真全口牙痒的感觉消失了！
我不知是否我的体质不太适合练宝瓶气？心血来潮就练那么几次都有状况！
每次心静下来，最敏感的部位便是耳朵，总是好像有东西要被吸入，其次便是头顶。至于我8月13日去参观佛舍利展时，觉得头顶突然”芝麻开门”，有气流进入。目前我没什么特别之处，或许，只是菩萨加持吧！
开悟是什么？是生命能量到某种临界点吧！每次稍长(一小时或以上)的静坐，就觉得气饱饱的，饱到某种程度，身心才开始有其他的变化，那不是大脑可以运用达到的阶段，只能说，能量达到那阶段，就有那阶段新的体悟！
我现在很少在睡觉中，突然醒来(未开眼)看东西。有一段时期机率很高，那个很耗能量，而且在观看中，不可有杂念(或者第二念)，否则境界马上消失，只能纯看，不能有其他想。另外，一次在起座前，突然明显的看到一轮明月！这是”观境”吗？
有关打坐，经过练习，现在最好的状况是单盘两个小时。那一次坐到两个小时，痛到最后，反而不会痛了，好像是到另一个境界，肉身和自己没有太大关联，因为痛不到我，下坐时需要先慢慢动一下上身手臂，然后才能松腿，否则整个人好像水泥人般固定。我以为下坐后会酸痛，结果好像什么事都没发生过，全身反而很舒畅，一点酸痛都没。
关于气机，如果一天内多坐一些，手胀得最严重，麻麻的，脚也会，有时感觉到体内有气在旋转，以脊椎为中心在转，或身体内(肚子)可大可小地旋转，至于老师所说的丹田气，我都体会不到，倒是发现自己的意念可以把气导到身体各部位。
关于呼吸，坐到最后常觉得呼吸是多余的，真希望自己静止在那里，连呼吸也停了，可是偏偏还要吸一口，不久又吸一口，巴不得吸一口可以停很久，或者用肚子呼吸？！我试了一会儿，不管用，仍要靠鼻子才行。
另外，以前打坐，常感空气要吸入两耳内，有一次甚至左右两耳好像贯通一样，可是这一次却是感到左右两耳有东西自耳中流出(事实上，事后用手去摸，没有)。
有时打坐时感觉整个人好像被溶于虚空，可是仍然感觉到有个人(自己的)shape在身上，有时两臂好像黏满了很多小铁钉，顿时之间弹了出去，全不见了。还有，脖子后有一股很强(无形)的磁场，犹如有护巾在支撑。诸多疑问，烦请老师解惑！谢谢！祝 吉祥如意 joyce敬上
师答：
Joice大德：
阿弥陀佛！8月1日的mail收到了，您的问题讨论如下。
1. 谢谢您上回在电话中的教授，我马上做瑜伽桥式和听观音法门-海潮音的CD，打坐30-40分，痛了三天的头(左半部)后来就好了！气入头部会发胀、头痛外，严重者会造成思虑迟钝，晚上睡不着，这是气入脑不通所致。当然最好的方法是观音法门，配合特殊的录音带、CD片，用观音法门的听声音效果，在分别守住不同定点，就能化解此问题。您现在是体会到了，以后在碰到此问题应能自行化解才是。
2. 其实今年二月份，我练宝瓶气时，也发生过某些状况，满口牙龈痒！那时并未将此状况和练气联想在一起，急着找牙医，他一口咬定我是因刷了漂白的牙膏所致，要我去买不含酒精的漱口水，我用了一、两天都没见效！突然想到以前您给我的禅修心得报告中有一个类似的例子，当时我还觉得作者太夸张了，因为从来就没听过有这种事，可是后来照着书本上的方法去解，果真全口牙痒的感觉消失了！这是气通过牙龈，使牙龈发胀，还好医生没有要您拔牙，不幸中之大幸。遇到此种状况，只要上下牙齿咬紧，牙龈中脉通此状况就消失掉了。打坐有境界时，全身都有可能发生特殊状况，都有其处理的方法。不懂就要多听多问，以后自己能化解自己的问题，还可以教导别人。
3. 我不知是否我的体质不太适合练宝瓶气？心血来潮就练那么几次都有状况！您色身已有初步的成就，所以一练宝瓶气就有新的境况发生，这是人家求之不得的，您却说您体质不好，不想要练了，不要有此种想法。因有底子的人，用宝瓶气功法，更可以突破色身气脉的束缚。这种闷气的方法，有时在打坐中是很难得到了。以后碰到障碍，气脉不通顺时，也要用此方法化解。
4. 每次心静下来，最敏感的部位便是耳朵，总是好像有东西要被吸入，其次便是头顶。至于我8月13日去参观佛舍利展时，觉得头顶突然”芝麻开门”，有气流进入。目前我没什么特别之处，或许，只是菩萨加持吧！是有外力在加持，因事后没有不良的反应，所以可以说是菩萨在加持，菩萨加持其气缓和自然，所以特别舒服。若是不好的鬼神灌气，一定很旺盛、勇猛，无经验者不知如何化解， 小者夜晚睡不着，大者导致心慌乱，最后出现忧郁症之类的毛病。
5. 开悟是什么？是生命能量到某种临界点吧！每次稍长(一小时或以上)的静坐，就觉得气饱饱的，饱到某种程度，身心才开始有其他的变化，那不是大脑可以运用达到的阶段，只能说，能量达到那阶段，就有那阶段新的体悟！对！开悟是身体的能量、真气满足身体各经络，无处宣泄而突破身体通外界，这是真开悟的状况，也是禅宗所讲的大澈大悟。您所说的新阶段的体悟身体的变化，还不能算开悟，要跟心地有关才是悟。很多修行人喜欢谈开悟，但真正开悟行者却无形中避谈开悟，所以没有数据依循，造成以讹传讹。每个人都说他已开悟，但观其身(无大变)、心(不清净)、所言(乱写书)、所行(乱招摇)，都不是开悟那么回事，若有悟，顶多也是小悟一下，这样却说自己已开悟，太过主观、意愿，能见光明、能见外世界，或心中现起无念状，就认为是开悟了，还大书特书一番，这是造口业、意业的，也就大妄语成。现在藉此机会来谈谈真正开悟的人，其身心是个什么样子，供您参考。(1)禅宗的开悟就是打破黑漆桶、打破窠臼，此种开悟才是真开悟，不用自说开悟，内行人一见就知道。(2)开悟者身体气脉全通，可以定时自行运转，不必带动也不用观想，只要体止定心下来，气机就更旺，只要躺下来就一直要浮飞起来，所以这时要学神足通，当下就能成就。(3)这时会体会整个小腹都是丹田的感觉，稍微闭气，电流就在小腹范围流窜，这样才能体会密教所谓的「拙火」发起是个什么现象。(4)吃过饭后，坐着挺胸直立，督、任两脉就会转河车，但永远转河车，不学佛法断心病，也不会成就果位，所以要弃修身而专修心。(5)一闻到荤食就会呕吐，更不用谈吃到荤食，就连一点点动物油亦会造成呕吐。(6)之后心现大妄念起，黑漆桶、窠臼中的一切法尘全部飞扬，这是大翻种子现象，无始劫来储存于阿赖耶识中的种子或法尘，无限量地飞扬，念头又呈现断裂无完全句子状。待其静止下来，才能真正体证空相、空真如是何物，悟得何谓是空的道理，但这可能已是数年或十几年以后的事了，所以六祖要十五年埋没猎人队中，潜默将养，直至心明、见性始复出弘法。(7)真心已开悟，则能遍知周遭一切人事物，又能守住空寂，不想讲一句话，所以像个哑吧，装聋作哑是他修心的样子。(8)可以洞悉六、七、八识间心念起灭过程及现象，真正了知唯识所言心、意、识是何种样子，真心、妄习怎么分别。(9)日用应缘起心动念都能觉照，不会迷失于习气、心病、原则中，所以修行起来很有效果，能完全控制此妄习心，入寂静处。(10)守戒严谨，不会犯丝毫过错，不喜欢高谈、阔论，更不会与人诤辩，善于容纳异己，学得我法二空理。(11)世间已没有师父能教他，但可以直接受佛、菩萨的身化、语化、意化的指导与考验，经千锤百炼始能得金刚身与金刚心，开始随缘度众生。(12)深入经藏能懂世尊所说真正义理，然后学习讲经说法，更增加自己佛学的智慧，先得般若智，继向无上菩提道迈进，行菩萨病行，默默行持，自利利他，开始学习不造身口意三恶业。(13)其他还有很多现象，待您有点样子时再告诉您。
6. 我现在很少在睡觉中，突然醒来(未开眼)看东西。有一段时期机率很高，那个很耗能量，而且在观看中，不可有杂念(或者第二念)，否则境界马上消失，只能纯看，不能有其他想。另外，一次在起座前，突然明显的看到一轮明月！这是”观境”吗？那是您的见性缘从第八意识心所现的外境，在定中无分别心时，就较能观照到识心中的影像，若起分别心则此妄心取代八识心所现物像，当然此境像实时消失，不是境不见，是您见性被妄分别心取代而功能丧失，所以影像消失。也就是您在无杂念起时，就能让识心中所有的境像显示出来，佛的真心随时能含容一切世界、一切众生，祂都能随时见而无碍，我们得在气机很好，又无杂念时，识心中物才会显示。
7. 有关打坐，经过练习，现在最好的状况是单盘两个小时。那一次坐到两个小时，痛到最后，反而不会痛了，好像是到另一个境界，肉身和自己没有太大关联，因为痛不到我，下坐时需要先慢慢动一下上身手臂，然后才能松腿，否则整个人好像水泥人般固定。我以为下坐后会酸痛，结果好像什么事都没发生过，全身反而很舒畅，一点酸痛都没。若不觉得身体的部位疼痛，或微痛可以忍受，就已快超越「身见」，当然此时因有气护身体，所以较不会觉得痛。真的气脉有通时也就不痛，关于打坐时身体的痛，俗话说：痛者不通，通者不痛。
8. 关于气机，如果一天内多坐一些，手胀得最严重，麻麻的，脚也会，有时感觉到体内有气在旋转，以脊椎为中心在转，或身体内(肚子)可大可小地旋转，至于老师所说的丹田气，我都体会不到，倒是发现自己的意念可以把气导到身体各部位。以意导气到身体各部位是可以治病，但经络真正通达却还没有做到，所以您应继续用宝瓶气使身体各部位更通畅，真正通达时才会真正感觉整个小腹都是丹田，不然关元处有饱满、震荡、电流也是丹田初步成形的样子。有丹田者闭气应在2~3分钟或更久，您也可以试试，若有气而闭气不久，那是丹田没有成形者，一般练气功不打坐者都是闭气不到4、50秒。
9. 关于呼吸，坐到最后常觉得呼吸是多余的，真希望自己静止在那里，连呼吸也停了，可是偏偏还要吸一口，不久又吸一口，巴不得吸一口可以停很久，或者用肚子呼吸？！我试了一会儿，不管用，仍要靠鼻子才行。若要完全不呼吸，要修到世间禅第四禅天，那时舌根会被拉起，然后舌头会卷入喉咙处，舌塞入喉咙后就真的完全息止了，不用呼吸了，这是世间最真实的禅定。您仅进入似有若无的呼吸处，可以久久才吸一点点气，这代表丹田已成形。若要禅修就只有微细地调理此风大，若要求得真开悟，那就好好再增加呼吸量，不要让呼吸止于似有若无的境况。
10. 另外，以前打坐，常感空气要吸入两耳内，有一次甚至左右两耳好像贯通一样，可是这一次却是感到左右两耳有东西自耳中流出(事实上，事后用手去摸，没有)。这是真气在耳朵部位所造成的错觉，若气还不通时，两耳就会有异样，若要使气通两耳，可以同时用心观想两边耳朵，待气通过耳朵后，种种异相都会消失。
11. 有时打坐时感觉整个人好像被溶于虚空，可是仍然感觉到有个人(自己的)shape在身上，有时两臂好像黏满了很多小铁钉，顿时之间弹了出去，全不见了。还有，脖子后有一股很强(无形)的磁场，犹如有护巾在支撑。诸多疑问，烦请老师解惑！心量可以扩及虚空时就会有内外无分别的样子，但因您还没有心力能觉知外物、他人心，可能仅是有点心眼开了。后两者都是气的问题，气可以支持整个身体，若是被东西撞到也不会有很大的伤害，这有点像武侠小说所说，有金钟罩、铁布衫的功夫。总之，身体所具有的特殊现象，体会一下就好，不用太在意。谢谢您的传真。