关于禅宗三关问题的探讨！
四十三、参问：
张玄祥老师如唔：
看了老师放在网上的文章，感觉十分受用，我是个对禅宗和智慧解脱很感兴趣的俗人，对于禅宗曾经有所体会，这次在网上看了老师一则有关“禅宗三关”的解答，一个十多年来无法突破的困惑顿时明朗了好多，想再进一步求教老师关于禅宗三关的问题。
老师说“初关：破本参为初关，色身、黑漆桶破，阿赖耶识所藏种子如瀑流般流出，迁业流识不止，有人心慌意乱，是为散乱，故要到处参访，求止住散乱之法。”这个我十几年前似乎曾体验过，感觉整个人失去了自我（或者旧我），却得到了整个世界，因为整个世界与我不再有所隔阂，整个森罗万象的变迁流转都现在眼前，近在咫尺，是那么亲切。当时我不懂唯识学，不知道这就是整个阿赖耶识现前，只觉的所有一切的种子、现行朝我涌来，脑筋不断地高速急转，身上的气血也因身心联动而澎湃狂流（当然，我心里明明白白，所以肢体并没有出现无法控制的躁动。），这时，我明白了世间一切现象不过是自然法尔，是种子现行的轮转不断，是动静不二的自然而然。
老师说“重关：若修证到狂心歇止，觉知不随因缘、尘境乱攀缘时，自能知己心已不乱，此时空性即显，无漏智已得，恢复到吾人未迷失前的清净佛性，了知一切法因缘而生，缘灭法灭，自性空，无生灭的道理，是谓见性，可说已到重关。”就我个人而言，这一关似乎在我经历初关时便一并走过，感觉人我消融、能所俱泯之后，才能到达初关，而到达初关，其实已经是一个转身，转身之后自然明白一切自然而然，也就不会因内心躁动而产生疑惑和不安。
老师说“牢关：末后牢关是真正考验行者对生死解脱的能力，若面对生死业缘，色身真气不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脱离，心识对诸死亡境能无碍无惧，彻底能自我脱困生死魔境，才是通过牢关的考验。故古德云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣，应脚踏实地，到壁立万仞处。”这个色身被困住的窘境，我自走过初关、重关后就深受困扰，只是一直不知如何下手，刚开始到处问，不过得不到答案，后来就想以无所不在的空性力量消融色身，将色身转化成空性之身，可是试验了很久就是无法上手，或许是当时误以为这个转化的过程就象冰消融成水，是一种平静得没有一丝波澜的过程，所以不断平息身心气脉稍一冒头的一切反应。现在我想问最后的牢关是否要做功夫？我把色身本身具有却受束缚的自然法尔力量释放出来，让自然法尔的力量循自然方式打通色身关窍，进而升上梵穴轮，将色身转化成空性之身（我猜到此，心地上再一转身，应该就可以让自己整个生命回归到不生不灭，也就是生命最初和三界六道无所不在的空性之海中去。），不刻意去修密宗、道家的气脉之学，这样是否妥当？
再问，我现在正试验上面所讲的方法，感觉阴囊这一带有热气流动，似乎和足底涌泉穴的热气连成一气，有时候，我会觉得自己一个人坐在身体这个小天地里头晒太阳，几丝若明若暗的金色阳光自头顶射入，暖洋洋的很舒服，不知这样妨不妨碍修行？
还有就是静坐中会出现突然的昏沉，清明中像打瞌睡一样（几乎没有什么差别），脑筋迷糊，整个头猛地耷拉下来赶紧又拉回去，身体感觉微微一颤，但实际上身体好像并没有动，只是幻觉而已，之后就感到头有些晕眩，不知是什么原因。
此外，还想问老师，打通色身关窍这个过程一般大约需要多长时间，最后了手时节有没有危险，一位修道家法的朋友说差点完蛋，不知禅宗的牢关是否也有同样情况？
师答：
黄大德：
阿弥陀佛！7月30日的mail收悉，因事情较忙，未能实时回函，尚请见谅。所提问题回答如下。
1. 老师说“初关：破本参为初关，色身、黑漆桶破，阿赖耶识所藏种子如瀑流般流出，迁业流识不止，有人心慌意乱，是为散乱，故要到处参访，求止住散乱之法。”这个我十几年前似乎曾体验过，感觉整个人失去了自我（或者旧我），却得到了整个世界，因为整个世界与我不再有所隔阂，整个森罗万象的变迁流转都现在眼前，近在咫尺，是那么亲切。当时我不懂唯识学，不知道这就是整个阿赖耶识现前，只觉的所有一切的种子、现行朝我涌来，脑筋不断地高速急转，身上的气血也因身心联动而澎湃狂流（当然，我心里明明白白，所以肢体并没有出现无法控制的躁动。），这时，我明白了世间一切现象不过是自然法尔，是种子现行的轮转不断，是动静不二的自然而然。所说是有点像破初关的样子，但您没述说心的灵觉方面，对于周遭之间的人事物有无所不知的能力，心通虚空界，众生、菩萨、护法、非人等无所不觉。另外，此瀑流要数年后才能停息，止住后始现起空性。此空性现，始能万法不黏，得身心自在。
2. 老师说“重关：若修证到狂心歇止，觉知不随因缘、尘境乱攀缘时，自能知己心已不乱，此时空性即显，无漏智已得，恢复到吾人未迷失前的清净佛性，了知一切法因缘而生，缘灭法灭，自性空，无生灭的道理，是谓见性，可说已到重关。”就我个人而言，这一关似乎在我经历初关时便一并走过，感觉人我消融、能所俱泯之后，才能到达初关，而到达初关，其实已经是一个转身，转身之后自然明白一切自然而然，也就不会因内心躁动而产生疑惑和不安。若是您当下就有重关境界，那就是没有真正打开本来，也就是上面所提到的瀑流、法尘，要能停止要花几年，您振荡了几年？六祖是得无师之智，还要有十五年的修证，始让心清净，并得真智慧。所以若是依您所述，并未真的打开本来。还是仅止于世间禅三、四禅的境界，未入佛禅开悟的境界。还可以用一指标来印证，您的五根自性已不复起用？只能以心来感知一切人事物之境。若还有所见就是依见性在见，还是不能脱离五根之用。
3. 老师说“牢关：末后牢关是真正考验行者对生死解脱的能力，若面对生死业缘，色身真气不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脱离，心识对诸死亡境能无碍无惧，彻底能自我脱困生死魔境，才是通过牢关的考验。故古德云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣，应脚踏实地，到壁立万仞处。”因您前述未真的打开本来，所以就无所实修自心微细、微微细的心病，所以就不能达到「不到重关不闭关」的境界，此部份是诸佛、菩萨的事，至此不可说、不可说。之后，才有「把断要津，不通凡圣，应脚踏实地，到壁立万仞处。」的事情。不是像您自己说的，自己在色身、心灵上求解决的，成就圣道当依圣人，也就是依靠诸佛、菩萨的。
4. 再问，我现在正试验上面所讲的方法，感觉阴囊这一带有热气流动，似乎和足底涌泉穴的热气连成一气，有时候，我会觉得自己一个人坐在身体这个小天地里头晒太阳，几丝若明若暗的金色阳光自头顶射入，暖洋洋的很舒服，不知这样妨不妨碍修行？这似乎是三禅境才有的事，乐着全身经络气的乐感。另您还有见光明从头射入，表示您还如前述的用见性在看东西，这未入无色界之境，也就是没有真开悟、破色身。
5. 还有就是静坐中会出现突然的昏沉，清明中像打瞌睡一样（几乎没有什么差别），脑筋迷糊，整个头猛地耷拉下来赶紧又拉回去，身体感觉微微一颤，但实际上身体好像并没有动，只是幻觉而已，之后就感到头有些晕眩，不知是什么原因。开悟的行者数年间是不用静坐的，因气依经络走，固定时间走一圈，气旺所以不必也不可能静坐，只有调息、宝瓶气维持色身气通就可以了。
6. 此外，还想问老师，打通色身关窍这个过程一般大约需要多长时间，最后了手时节有没有危险，一个修道家朋友说差点完蛋，不知禅宗的牢关是否也有同样情况？开悟是破色身，色身破是会让识神出离，识神不执取此色身就真的要入灭的。为什么怕完蛋，因不是修禅宗佛法，所以就会完蛋。您所说的非禅宗范围，都是道家之法，结什么大丹的，无从回答您。禅宗开悟是最难的，就像您所说，色身打开心通虚空界，这是最困难的。这以后修心只对自心的习气去除，这倒较容易，因心通虚空，有诸佛、菩萨护持，所以不会执取一切境，仅在舍一切境，不修而修。依您所述连初关都不是真打开，所以就没有所谓牢关的问题。不知我所说是否对？若说对了，也不用丧气，有些事情是勉强不来的。若说得不对，请多包涵，因我所知是这样子的。谢谢您的mail。