与生具来的能力与责任？
三十九、参问师答：
黎大德：
阿弥陀佛！2月28日的mail收悉，因为您的来函较长，要花较多时间处理，所以放在最后来回，如此就慢了一点，请见谅。现在开始来谈谈您所提的问题。
1. 说来奇怪，”直觉”一向是我最鲜明的旗帜。小时候就能隐约感知周遭之人的情绪、想法，甚至对自己的身世屡屡起疑。更有趣的是，现在仍记得，大约国小高年级吧，某次自己一个人的时候，忽然涌现一个极为奇怪的想法~~~这个我是谁??真的有我吗??哪里才是我??当时就隐约觉得这个问题很可疑也很不简单，但也不太有能力再想下去了。离开求学阶段开始教书之后，心性终于较成熟矣，对事物的关照也能比较全面。有一阵子则是预感都十分神准，所以有点被吓到，然后再接下去，更离奇的是别人的念头偶会在我脑中闪过，像我在跟学生个别问答或辅导时，常常是对方还没讲出口的话，我已经帮他说出甚至还能一边回答，于是也偶尔会吓到他们。直觉是自性的觉知真如，也是六结使中的觉结使，用心能感诸众生缘境、心意念等，能觉知事情的发展，在觉知中不能脱黏，就会有烦恼境现起，所以心念起时能读它，读后随即把它放下，就是没有法执的空证行者。在一般修行者心眼打开(开悟时)或稍打开时，就会有此阶段性的心知能力现起，并且全身经络通顺，气机充满色身。入觉结使中，行者能潜默将养，即能使自性清净，证得我空之境(空三昧)。您可觉知而能不说出，也就没有法执；若强加说出，除非想求得名闻、利养，对于自己法执的灭除修证，并没有好处。证得空境行者，觉不觉都无所谓，但面临因缘来时，都能住空守寂而不黏，所以可以改变一切障碍境缘。若能觉知而不能转命运、业缘，尤其是不好的业缘不能转，那不是真的已学到解脱佛法。
2. 至于会去读元音老上师的著作，也是出于奇怪的理由~~先前跟着同学出去玩，顺便到一个道场问卜，问完回来后不太释怀，甚至觉得大有问题，就忽然想找佛书来对治。果然啊！不得不相信此中所谓的因缘吧！完全信服佛法(因缘果报)，而且又涌现直觉牵着我在走，一路看、一路想，竟也有种水到渠成了。最神奇的是，因为我总能了知周遭人事的波动，甚至连看电视也能历历感受其中人物的喜怒哀乐，奇怪的是，无穷无尽的大悲心会让我颇困扰。但在陆续看了《地藏菩萨本愿经》、《西藏生死书》、《药师琉璃光如来本愿经》、《观世音普门品》等书时，当下即彻悟今生的任务何在!! 当然有点惶恐啰，我起初并不太能接受自己这样的转变，甚至会有些抗拒和自责。那就是我最难熬的一个阶段。寻访了若干师友，也作了某些印证，才约略知道自己的路数，例如~~为何我一见到经书上的菩萨二字啦，六度万行啦，空啦，自度度人啦，总是心有戚戚焉。那时的感觉有点像是被卷进漩涡中，整个被吸入修行的道路上，甚至到正信的佛寺中，都略有感应。但我很清楚，不是因为老行者的一番话在起作用，而是某些事开始走上对路的轨道了。若真的您是菩萨分身托胎或分灵，那真的就不用像一般修行人要自行证悟，本身能力具足，心通力具足，解脱能力具足，本来就不用学的。应不会像寒山(文殊菩萨)、拾得(普贤菩萨)一样，自在示现、自在示灭，此点尚要保留，不要太当真。现在您只要有人讲破一点，您就会了解是何境界，要如何来做了，这代表您是曾走过这条路的人。一般人有此能力，最大的毛病是无始劫来所熏习的习气，要如何全断除。看来您都是在顺缘中，若您心中已无烦恼法，留下来的只有要学习如何用心法，以利益众生而已。智慧本自具足，只要能接触到正法的佛书，您就能很快地懂得，学习起来应是很快的。
3. 至于闻思修也没有太多障碍，因为好奇怪的是，就是会拿到很有意义的书可看﹔甚至站在图书馆或书店的书架前时，都会知道哪本书务必要先看，哪些书根本不用看，哪些书则是仅供参考，可以在弘道时派上用场。咦！哪有这么奇怪的智能啊??到底是我还是直觉在挑书啊??所以不免疑惑着另外有个”我”咧。更诡异的是，直觉会告诉我每次的下一步要作什么，所以打从茹素啦，学打坐啦，去哪里找数据啦，到现在渐渐接触密宗仪轨，都是那么稳定的在持续着一段路程。前面说到我会被周遭甚至电视中的人牵动着，不过时至今日，我有些诧异的是，竟然不会那么强烈用个人的心情去悲之、悯之，而是如实瞭知那都带有”因果”，换言之，不再是一味同情或仅是妇人之仁，而是用高空观照的角度点醒当事人。有如此强烈的直觉，用在日常生活中，指导着将如何如何做，坦白讲这应不是您的直觉，这是外在护法神菩萨的心意念在导引您，只是您没去分别这是自己的心念或外来的心念而已。若您真的觉知力那么强，就能自悟很多佛法，诸法都从心地起；甚或有因缘接触到何部经书，一读都能产生自解及受用。「不容拟议主宾分」是临济禅师所说的主客心念的分别境界，若平时一个修行人不随便起心动念，当外境心念进来时，就能分辨这是己心意，还是外在诸佛菩萨的意念。这点若不能自主，永远要靠外力的指示来心知或办事，那也仅是将成为一高级的乩童而已，就像时下一些鬼神道行者一样。所以您能顺缘到此，应该要学习能自立，要自立就要能习得能力、悟力超过护法神菩萨等，这样他们才会放心让您独当一面，不再依靠他们守护。现在就学习密教仪轨，是有点太早了，空都未证得，无相观也未悟得，何能入陀罗尼门修学？
4. 我最清楚明白的是，”念念分明”对我来讲一点都不困难，用个比喻来说，就好像玩着冲浪板吧，大浪在下方(对境对事之情绪在动念造作了)，我仍然在上方睨着它(总有一个自觉在原地摄着)。也就是因为这种情况太特殊，周遭又没人是这样，所以才会警觉是不是精神分裂啊，怎么有那么分开的两个我…。如果再更详细讲起来，应该说是~~一直很清楚每个我(六根云云)在作些什么，除非夜晚作梦，…那也曾是最伤脑筋的时刻。不停作怪梦，但又很确定那都不是日有所思的一型，因为简直像另一些人的剧情，而且找不出合理的解释，来说明为何会作那些梦。那也害我常觉得没睡好，因为太用力在作梦了，呜…。当一个人初开悟时，就是像有精神分裂症一样，色身经络已全通，心能灵知灵觉，两个实质的我在互动着，一是第八意识的本觉心，一是依六根性所演出的妄我，当然觉知心能随时观照着妄我的一举一动，若无分别心障碍本觉心，就能转识成智，依所见之人、事、物而知一切因缘。其实我们不止有两个心，我们共有八个心王，觉知心是第八意识，还具有含藏无量种子，当种子起现行时经第七意识执为自我，诸法中有我，这是第七意识的妄执性，若您对于我执的现象已没有，那应该可以断一切烦恼法，也断生死根本，也就是圣人矣！另第六意识还有梦中独头及定中独头，您说怪梦，是否识神出离到外面办事去了。识神或称神我出离色身去办事，很多人有此能力，就是外道及小乘行者等都还有一神我进出色身，有的白日也可出离，那是出阳神。您看起来是作梦，所以您说用力在作梦，当然这是很累人的。佛云：如来者无所从来、亦无所去。心即是佛，能含藏十方界，故不必要有个神我出入。因您心眼未全开，所以不知神我到底出去做什么事，若心开且能清净，就能知道去做什么，这在受阴未尽时所特有的境界与现象。
5. 所以老师问到”素法身”的现象，我实在也不是很确定自己的用词对不对，只是凭直觉吧。至于说能不能感受到非人什么的，真的也不太确定，顶多就是直觉现起”咦！有点怪怪的”，这一类的觉知吧。等于是说~~完全没感觉是骗人的，可是也不太敢去印证，因为道行那么浅，根本不知道怎么办才正确，所以也曾经有个念头就是~~等我知晓该怎么做，你们再”那个、那个”吧。所以一讲到这类事情，只能承认自己挺猪头的了(完全搞不清楚状况啊)。素法身若活起，精神分裂现象的时间会持续很久，要用修心法门来调伏后，才能清净不染，无相的法身才现起。素法身因它感知能力有一般人的九倍之敏锐度，因初悟的人还有习气、心病相应，故修行就在此时，如禅宗祖师大德所说的，值「执杖牧牛」的阶段。素法身应有显像及心通的功能，若人不能见的众生前来，您应能鉴照而知其存在，若不映照也能以心意念感知他们的存在，甚或六根互用，身根、意根也能感觉牠们温暖或寒气逼人，这样就能知护法正神、菩萨或阴灵、鬼神等非人的存在。所以由此可知，您的情况只是心有灵觉之异能，但法身却没真的活起来，因色身未开、经络未全开故。
6. 再说”空”吧，因为未曾透过禅定或打坐去证悟，因此似乎仅是用知见去洞澈。但又不尽然，曾有那么一刻，觉性现起，朗朗乾坤尽在十方延展又延展，那一剎那，晓悟世尊的无上正等正觉，但事后又警觉~~可别打妄念啊，所以一样不知道这到底算什么啊。总之，对于老师您诠解的每一句话我都牢记在心，甚至也察觉您有一些话没说出来，想试试我究竟看懂多少，(而且您对我的了解，好像比字面上所透露的还多一些)呵呵，这又是我所说的直觉／妄想啦，倘若冒犯了，请尽管骂我吧。空悟是八地菩萨与七地前菩萨不同修证的地方，七地菩萨开始学习三三昧(空、无相、无愿)，若证得三三昧即是八地菩萨。您说曾经有「朗朗乾坤尽在十方延展又延展」，那是有相的觉知鉴照，不是空悟之理，空者是真空，无形、无相如何体知延展，无心、无相如此才能与空性真如相应。空性真如证得，即能面对顺逆境缘都能不黏、不着，实质地证得解脱知见，这是要去体证的，不能用意解获得。之后才能回过来，让空性显一切境，也就是说让心空起心意念，由心意念中懂得很多因缘法、了知一切事端，这就是能知法而无住，也称为无相三昧的证得。另外对于「世尊的无上正等正觉」，不要去臆测，实非我们凡夫所能知悉的。
7. 还有一个问题~~~不知道老师在这段话”只是行菩萨道时，除对众生帮他打开心结外，还要有能力来面对之后冤亲债主的问题，这要从禅定力中来培养，从悟空中去得如如不动的智慧，使身心都能得金刚体，就能无所不办”中所说的冤亲债主问题，精确来讲是指哪一方面呢??如果我的直觉依然没错，其实我已经快遇到这一类的问题。或者这样说吧，虽然尚未皈依、受戒，但我很清楚上方有佛菩萨在护佑着，但若我有大动作时，就会有一些怪异的事发生。尤其身体不太健康耶。不用一法是菩萨道的行法，也是以无为法来度化众生，有形、无形冤亲众生都能因此而得利。当因缘来时您就会感召身体的不适，众生业缘是否就转到您身上来了？既然是菩萨就要平等观一切众生，也能观身体健康、不健康一样，这就是平等法，不要在意身体的异常，但要有能力去化解此种不适之状况，不能长久处于病态中。若能做得到，这就是有金刚体与金刚心，行菩萨道与自修自悟就靠这个。您现在就学密法，是有点太早了，要悟得空、无相、无愿以后，才能学习陀罗尼门，才能用诸佛咒语来利益群伦。若您已得心空无执，又另当别论。
8. 拉拉杂杂写了这一堆，真是不好意思，知道老师是很忙的，还要拨冗看信回信，就更觉得过意不去，因此，不太敢再麻烦老师指点身体健康的问题耶。我自己也会多注意一点，多在您的网站文章中找相关的资料来改善自身。除非真的撑不下去时再跟您请益啰。保身首推练气，气足可以调身、心，一切障碍皆能化除。之外，一切方便有为法都可以用、也一定要去用，若是营养性的毛病就要懂得饮食，知道维生素与矿物质的供给。
9. 像您的状况很多人都有，可惜都不知如何走下去，希望您能自利，而后利他，能说、能行才是真菩萨。谢谢您的mail。