如何修学空观智？
三十七、 参问：
老师您好！
学生有些问题劳请您导引、指点，我在打坐时感觉舒服，也不觉得双脚有酸痛麻，我原以为这就是突破色身，但今天我看了文章后才知道我错了，我只对自己的愚蠢冷冷的哼了一声，心也跟着冷却了。我想求老师您不吝指奌、引导我如何修持才能突破色身打开黑漆桶让法身活起来。还有我想修空观智应该如何入门、望老师指点修行法门，祝万事如意谢谢。
师答：
无名大德：
阿弥陀佛！11月20日的mail信息小组已先通知，此回函会在12月底后，现在才轮到回您的信函，因您的问题也不是很急切，所以应不会耽误您的修行。您的问题回答如下。
1. 学生有些问题劳请您导引、指点，我在打坐时感觉舒服，也不觉得双脚有酸痛麻，我原以为这就是突破色身，但今天我看了文章后才知道我错了，我只对自己的愚蠢冷冷的哼了一声，心也跟着冷却了。打坐修行当然有很多不同的层次，一般不知道修行路上层次、境界者，当然都会有您这种认知，认为每次打坐色身非常舒服、心地无有念头，就说是清净了，甚至说悟得空了。所以您也不用自怪自责，有幸您能上网，知道修行的境界原来有那么多，那您要学到何境界就由自己发心及用功。再谈不知您每次打坐时间多久，是数十分钟或是一、二小时，若前者那您当然不会觉得酸痛麻胀，若是后者就会有色身难受的感觉出现。
2. 我想求老师您不吝指点、引导我如何修持才能突破色身打开黑漆桶让法身活起来。要求开悟当要福德具足，福者要广行布施，广修供养诸佛、菩萨。德者要修断除见思二惑，见惑者是眼耳鼻舌身对于外境色声香味触等人事物的觉受，不管面对顺逆境，都要能如如不动，也就是眼观、耳听者都要能顺，不起烦恼，这是第一步的修行。有此基础就能再从您打坐的错误方法改善，打坐离不开身、心、息等三，若心能无碍、无烦，息就能细而长地入息相中，这时就要能调理风大来突破色身，这跟安般守意法门有关，您要去网上搜寻出来看，然后依之学习，开始时一口气有多长就要吸满、吐尽，这就是数息法的重点，您如此做定有不同的进境发生。当然风大的调理基础在于丹田是否有成形，丹田成形后空气进多少才会转化成内在真气，身体依气的充满程度，就会自然调理风量进出的多少。有上述的基础后，就要节食，让丹田气能更旺，然后打坐时间要拉长，每日座次要增多。这是突破色身不能缺乏的重点，若没后面这些长期的用功，要打破色身是很难的。突破色身打开黑漆桶法身活起来后，全身经络都会连结一体，头部应会有路通往虚空，所以能知众生心，能心知诸佛、菩萨等心意，能心知众生界之心。但无有一世间相、色相可见，若还有可见三、四度空间菩萨众生相事，表示法身还是没有到清净无碍的地步。到此阶段才是正式悟得空理，悟得空理后就有解脱的智慧，不会被业缘所黏。当然这也不是修行的最后阶段，因悟空后还要再回有，不能见一切相还要再学习能见一切相，这又是一更高层次的修行，此已超出您要问的范围了，故就此打住。
3. 还有我想修空观智应该如何入门、望老师指奌修行法门，祝万事如意谢谢。修空观智才能得解脱及涅盘，但修空观智有两个层次，一是小乘的声闻乘之悟空理，二是大乘地上菩萨的悟空理。前者因色身没破，所以还有「有余依之身」，此时要修解脱空观就要依《大般若经》中的十八空理去思虑，当能体会万法皆空，因缘和合而生，若您心能守住不去应万种缘，包括能见、不能见的因缘，无始劫来您跟无量众生所结的善恶因缘，都能缘来不黏的话，就是悟到我空理。另一个修空观是登地菩萨不修自然而修之境界，不是用思虑去修的，因登地菩萨已破色身，已无身觉，法身活起故能感召十方界众生因缘果报，更在此时不能用思考来学空观智，而是要以真枪实弹式地面对业缘来战斗，当有一天能不被一切感召而来的业缘所黏时，就是真的悟得空的道理，当然此菩萨就能生死自在。后面这一段对于没有开悟的人，是不能理解，也不能去修的。谢谢您的mail。