为何十地菩萨还未能见佛性？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
三十五、 参问师答：
张老师您好！末学对于《大般涅盘经》中有一些不解之处，《大般涅盘经》中说：「无量菩萨虽具足行诸波罗蜜乃至十住，犹未能见所有佛性。如来既说即便少见，是菩萨摩诃萨萨既得见已，咸作是言，甚奇世尊。我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。善男子！如是菩萨位阶十地，尚不明了知见佛性。」(菩萨七地前是有学位，忙着在断内心的烦恼法，八地菩萨是无学位，虽能不受烦恼法所左右，但都尚未见真佛性，故无大圆镜智及成所作智，成不了无量神通变化，智慧也不具足，空、不空如来藏性未能全见，故说未见佛性。佛说得已够清楚了，是无知之徒，自不量力，强说自己已明心见性。)
但是唯识及如来藏等经典则说初地菩萨能了知我法二空得真见道:一是相见道，一是真见道，也就是初地菩萨已明心见性，既然初地菩萨已明心见性，那为何在《大般涅盘经》世尊则说十地尚不见佛性？那么这种十地菩萨是如何破除我法二空进入初地而进阶修行的呢?也就是说没有明心、见性，能进入并证得初地菩萨的位阶修行吗？(初地菩萨是入道位，与二、三地菩萨还寄居在世间。若说初地菩萨已明心见性，真是错误的认知。初地菩萨心还乱七八糟，怎能说是已明心见性，只是开悟八识自心法尘相而已，八识心现起有如暴流般现起法尘，所以说悟后好修行，故称初地菩萨是入道位。至二地菩萨是离垢地，所以内心污垢才清净一点，一入三地菩萨位，才能得心发光明。至四地菩萨才是见道位，但四地菩萨虽能以智慧力断些微烦恼，惟微习尚存，还不清净，故未能得全解脱。四地至七地(即焰慧地、难胜地、现前地、远行地)寄出世间，也就是一直在修解脱知见。直到八地以上(即不动地、善慧地、法云地)才寄出出世间，能入大众中行菩萨教法，利益群生。另方面至八地菩萨证得空、无相、无愿等三三昧，才有解脱业力之能力，但也还没见真佛性。纵是菩萨十地寄居一乘佛乘，但其后还有如来十地之位阶要走，金刚如来地行者才会慢慢对佛性了知。您对入道、见道名词尚存无知、误会之见，所以才会对经文搞不懂。见道者是有点智慧现起，了知我法二相而已，并还未断我法二相之执，见道不是像您想象的已成佛道之意或已明心见性之意。)
对于《大般涅盘经》的说法与唯识及如来藏经典系列似乎有矛盾之处，还请解惑。感谢！(是您自己在纠缠自己，无知又强说有修有证，才常会在看经典时对希有世尊所说之经典有所怀疑。唯识及如来藏经典就是与诸经对照，在您对于名相错误的认知下，才会起矛盾之迷惑感。每部经典所说对象不同，纵有高低前后，有无碍智者即能了知所说为何，对何层次而说，不会起怀疑、互起矛盾之见。就如上已解释清楚，并无有矛盾之处。您所提的这些经典都是佛陀所说之法，非有善根具足、谦卑求法、诚信对佛之佛弟子才能看懂得，且具有谦卑之心，在佛所授与之下才能全看得懂，这样看得懂才是有修有证者。佛不授与您，您就看不懂。)