有的佛教大德反对思考，这与佛陀的教导相违背？

参证小参 --

            有佛教大德反对思考，这与佛陀的教导相违背？

一二八、参问：

张老师：

感谢你在百忙之中抽出宝贵时间回答我的提问。

看了你的解答之后，我觉得自己还是相当愚痴，不能够很圆满的领悟老师的教导。存在的疑问主要是：

一：如果无限的向前追溯，什么是因成熟的原因，就是说什么是那个最初的推动力，如果说有这样一个“力量”（假名力量），那么什么是“最初”（假名最初）呢？这好像是没有意义的。

二：如果无限的向后延伸，什么是果最终的结果，而这个结果是不是与“墒”很相似，最终同归于虚无，那么我们生活的意义何在呢？

这样，在我考虑因的时候，其实已经进入到果当中了，而我考虑果的时候，它又恰恰的成为了因。如此，佛陀所说的因果究竟该怎样理解？

三：最近看了一些数据，是说佛教的“有”、“无”争论一直存在着。说一切有部的经典强调“有”，而龙树中观派却认为“八不”。这个矛盾应该如何理解和调整。

四：老师在回复当中强调的实践，学生十分赞叹，但是限于学生的阅历局限，所以还想请老师具体的指导学生究竟什么才是实在意义上的实践。我很诚恳的请求老师点燃学生的心灯。

五：老师在回复当中提到了观，我在阅读佛经的时候也看到好多观，那么什么是“观”、为什么“观”、怎么样“观”、“观”什么？

六：这是最近思考的一个小问题，附带着请老师简单解答一下：佛陀所说的“慧”与先验经验的理性批判有什么区别？佛陀教导弟子们要勤于思考，思考佛法的真谛，但是为什么现在的佛教大德反对思考，这是不是与佛陀的教导相违背？另外，崇拜偶像有没有必要，进献的花果香烛等与印度外道的献祭有什么联系？

学生的痴愚还请老师包涵，但这是学生的真实思考，希望老师能够理解并悉心指导。

                       再次感谢老师！此致敬礼学生：唐XX               2009-03-14

师答：

唐大德：

阿弥陀佛！2009年3月14日mail收悉，您所问的问题是缘起法的问题，若您还没有开悟自心性，谈这些都是戏论，也搞不懂，真正佛法不是从讨论中得，是由实际证悟中来印证，若您没有打坐基本功夫，也不从四念处起修，未达初禅境界，我跟您说了诸法「本无自性」，自性却会从因缘而起，缘来(是何缘要看当时是什么缘)心起自性相应，能知此理者就是谓能「观」，凡人有此观见后执为真实见，再经观视、决度、坚执、深入等四种思维，一经深入阿赖耶识中，就成为一果报之因体，遇缘即成为果报之果。而圣人何以能解脱？圣人仅止于观视，知其法而不起决定的推度，更不会起坚定的执着，所以就不会深深植入阿赖耶识中，成为因缘果报之因。凡夫在照瞩诸人事物后即深执推求，举例用眼睛所见，再经由推想而对某种事物产生之见解、推想，而对某事产生一定之见解，深执为有、为是，成为见解、思想、主义、主张。此等见解、主张就有正见、邪见之分。这就是您来函所说的，不懂得却定要搞清楚，永远搞不清楚的。底下不必再讨论的问题略过，由您自己去印证，能回答的就答如下。

1.     老师在回复当中强调的实践，学生十分赞叹，但是限于学生的阅历局限，所以还想请老师具体的指导学生究竟什么才是实在意义上的实践。我很诚恳的请求老师点燃学生的心灯。若没有真正打坐过，就要好好打坐，用禅宗方法，用四念处，都可以有个入处。若没有《佛门禅修与色身功用行》一书，可以将姓名、地址、邮编、取件通知电话告知，我们会为您寄去，您可以用此书入门，里头有打坐方法、四念处修法，…等等。

2.     老师在回复当中提到了观，我在阅读佛经的时候也看到好多观，那么什么是“观”、为什么“观”、怎么样“观”、“观”什么？等到您修打坐可修到能起心动念时，有个真我能觉得此妄念，您自然就知道什么是“观”、为什么“观”、怎么样“观”、“观”什么？若不达此境界，不能达「有觉有观」的未到地初禅境界，跟您说了也是白说。但还是简单为您说，当您有初禅境界时，心里所起心动念的妄想自己能觉得，这就是有能观的真我现起，所观的当然是自己妄想的念头，或者是外境人事物等等。进而能觉知也能分辨外面来的念头，即外面因缘来的念头，这样知道了即作主宾之分，达此境界就能知您所提的这四个问题了。

3.     这是最近思考的一个小问题，附带着请老师简单解答一下：佛陀所说的“慧”与先验经验的理性批判有什么区别？佛陀教导弟子们要勤于思考，思考佛法的真谛，但是为什么现在的佛教大德反对思考，这是不是与佛陀的教导相违背？佛陀教导善于思维修是在说小乘佛法，小乘行者慧较钝故，此等人要从闻思修才能入三摩地，故要叫他思考问题，了解自己习气、心病在何处，即可对症去修。大乘佛法根基者智慧锐利，是可直入此心本源，知其真妄，修真去妄断无始无明，不必绕道去思惟修。两者是依自己根器去受教，所以不必要互相批判，以免乱造口业、恶业。简单讲会批判此对彼错、彼对此错者，都是不懂全部佛法者，都是偏执佛法局部而诤论不休，各自像瞎子模象，抓住象鼻子、尾巴就说，原来像是这个样呀，像是这样子么？这种人实非真佛子。又佛所说的「慧」有很多种，大略可包括世间智慧(辩才世聪)、出世间智慧(悟空解脱)、出出世间智慧(空有圆融菩萨智)等等，请自己阅读佛经去理解。

4.     另外，崇拜偶像有没有必要，进献的花果香烛等与印度外道的献祭有什么联系？这是基督教的人在说的，若您真是佛弟子，应该不会提这样的问题来问，阿说示尊者说佛教导的是：「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」从此偈语可知您过去世可能不是佛弟子，所以不会喜欢佛像。自己好好去看造佛像功德经及供养诸佛菩萨有何等功德，您要去找经典好好看后即能了解实际概念，不要看人家的诤论文章，越看是越迷糊的，因无实际智慧故。谢谢您的mail。

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