是禅病还是见道？

参证小参 --

            是禅病还是见道？

一二一、参问

张老师、诸位大德好：

我是一位中年学者，深好庄子与佛学（偏好禅宗）。本来我也像别人一样只是做学术研究，几年前自己渐渐有所觉悟，觉得这样的研究不对，不能正确解读经典内涵。于是改变视角、专从“道”出发重新解读。

给你们写信前看过“法尔”网上的“问题小参”，我所阅读的作品，包括先秦儒道经典、大乘佛学的经论等主要是“修心”这一类，对于“修身”中的问题诸如“经络”、“破关”之类的概念，我全然不了解。虽也读过《小止观》，因内容过于简单、不甚明了。

我约两年前开始坐禅，初始动机仅是定心、求净，并不肯定会有真气发出来（至少没想到会发在我身上）。因为受工作影响，我只是偶尔才坐，时时间断。直到两个月前开始，因较闲，就坚持每天坐。每次坐的时间不长，因身体总是往下堕、半个小时就觉得很累。稍有初定感觉的时候（也许并不是真定），就坚持不住。两周前的一个下午，坐禅时感到有一股气发起来，很详和愉悦，重新看一下《小止观》，我自己觉得应该属于“息道慧根发相”，高兴了一下就罢了。周末回家与妻子团聚（两地分居）也没禁欲，平时也不守任何戒律，照样抽烟、偶尔也喝酒。

大约四五天前开始，我遇到非常意外的问题，不知道是禅病还是见道，希望你们有空能给予指点：

坐禅的时候，渐渐地眼睛与嘴巴似乎会自动张开、不能轻松自闭；睡时嘴也自动张开、有口水流出；一两天之后便很难入眠，每将入眠时，意识自动转强、返醒，而且在将入眠的时候有要爆炸感觉、有些恐怖；因睡眠不足而稍有昏沉（体能似乎没有影响但思维能力明显下降）；睡梦中阳具稍亢、异于常时（两天后消失）；再坐禅时感觉到很强的气先从眉间跳动，慢慢到头部、再到身体。但不是详和的，而是伴有恶热，随气所至、皮肤皆有不愉悦的麻感。我本是懒人，有时很想安睡一会儿，但一直不能深睡，就算睡着一会儿，意识当中也有某一处没睡着。

我搞不清是正是邪，自己也加以反省，比以往更能清楚地看到尘心甚重，攀缘心、妄想未曾断绝。

给你们写信的时候是深夜两点多，因为有些晕，不知道有没有辞不达意的地方。

先谢谢你们！　　道XX敬上



师答：

道X大德：

阿弥陀佛！2008年10月18日mail收悉，您所述学佛、打坐问题讨论如下。

1.     我是一位中年学者，深好庄子与佛学（偏好禅宗）。本来我也象别人一样只是做学术研究，几年前自己渐渐有所觉悟，觉得这样的研究不对，不能正确解读经典内涵。于是改变视角、专从“道”出发重新解读。佛法贵于实践，不是研究讨论的，古德云：直指人心，见性成佛。人心习气心病不去，修行即无所得，这是不知直指人心。若要见性，除断习外，要学习佛典，若无所体证，不能用身心变化来核对佛所说，这样对于佛典义涵不知，怎能见性。所以外道学人辛苦一生打坐、修证，却还是走入世间禅天，还是没有脱离轮回窠臼。要说要真见道，还得从暖、顶、忍、世第一等四加行悟入。

2.     给你们写信前看过“法尔”网上的“问题小参”，我所阅读的作品，包括先秦儒道经典、大乘佛学的经论等主要是“修心”这一类，对于“修身”中的问题诸如“经络”、“破关”之类的概念，我全然不了解。虽也读过《小止观》，因内容过于简单、不甚明了。修行要历经修身、修心、修性、修法，而得证空身、空心、空性、空法，所以不知经络，也应懂得气机，若身体无气机如何修身。修身不成，怎能修心；不能修心，怎能见性；见不了法性，怎能知解一切法，…。止观又能进入实质操练，也是在身与粗心，若不到初禅境界，是不懂止观的，可参阅解深密经。

3.     我约两年前开始坐禅，初始动机仅是定心、求净，并不肯定会有真气发出来（至少没想到会发在我身上）。因为受工作影响，我只是偶尔才坐，时时间断。直到两个月前开始，因较闲，就坚持每天坐。每次坐的时间不长，因身体总是往下堕、半个小时就觉得很累。稍有初定感觉的时候（也许并不是真定），就坚持不住。两周前的一个下午，坐禅时感到有一股气发起来，很详和愉悦，重新看一下《小止观》，我自己觉得应该属于“息道慧根发相”，高兴了一下就罢了。周末回家与妻子团聚（两地分居）也没禁欲，平时也不守任何戒律，照样抽烟、偶尔也喝酒。脚僵硬，是地大粗重，所以会感觉身体往下坠。何谓「息道慧根发相」？无知者常会误解佛教名相，此境界已很高了，若无长时间打坐、以止观入门，怎能得「息道慧根发相」？「息」者得息相，息相是呼吸绵延不绝，又似有若无呼吸，资神安稳，无事可挂碍，这是息相。有息相就有「道」意，道者即是对于诸物、诸境、诸人、…，皆能无执，于座上、于下座，行者都要能如此自在，这也就是说六根已黏，可以不理世间一切相了。有道意也可说是般若慧之根初发起相，般若智是于一切法皆能无执，这是初发慧根，所以仅对于人边事。圣人能见千、万世界，此慧亦能做到无黏，佛如来能见虚空一切世界、一切众生，亦能以此智慧，空一切相皆能无执。因为未实证“息道慧根发相”，所以行欲、抽烟、喝酒，这哪里有息道？所以修行当依师而学，不要土法炼钢，常会着魔者都是自修者。

4.     坐禅的时候，渐渐地眼睛与嘴巴似乎会自动张开、不能轻松自闭；睡时嘴也自动张开、有口水流出；一两天之后便很难入眠，每将入眠时，意识自动转强、返醒，而且在将入眠的时候有要爆炸感觉、有些恐怖；因睡眠不足而稍有昏沉（体能似乎没有影响但思维能力明显下降）；睡梦中阳具稍亢、异于常时（两天后消失）；再坐禅时感觉到很强的气先从眉间跳动，慢慢到头部、再到身体。但不是详和的，而是伴有恶热，随气所至、皮肤皆有不愉悦的麻感。我本是懒人，有时很想安睡一会儿，但一直不能深睡，就算睡着一会儿，意识当中也有某一处没睡着。也许您过去世也是修行人，稍事打坐就有此现象，但问题好像气特强点，这又有点不正常，自己诱发的气不会那么旺的，就怕是鬼神给您灌气。打坐不管气多强，都会依循经络而走，应不会有此眼睛与嘴巴会自动张开、不能轻松自闭；睡时嘴也自动张开、有口水流出等现象，有的气强者是会因气通过眼睛部位而要闭眼，常睁不开眼是有的。您有气要依循督、任两脉定点先走一趟，气才不会先逼入头部，这样会造成脑神经亢奋而睡不着，若要懂得如何引导，法尔网站上小参里有此参问，若要《佛门禅修与色身功用行》可以将姓名、地址、邮编、取件通知电话告知，我们可以寄给您，接到后可参阅191页之图文(注：此书已结缘完，待重写编印)。身体气就是气，旺与特旺，但与祥和不祥和无关，是您内心不净故，气稍旺时就会觉的浮躁不安；内心清净者，有如此强的气会觉得更有定力，这不是究竟，这是初步以气得定，往后要能以慧得定。恶热、皮麻都是气走动的反应，您要慢慢去知解、去适应它，知而后放下。

5.     我搞不清是正是邪，自己也加以反省，比以往更能清楚地看到尘心甚重，攀缘心、妄想未曾断绝。有此警觉心真是很好，您情况就怕是鬼神灌气，若真是这样也没关系，抱着对一切法无所有、不可得的心态，不求神通异能，只管打坐，这样就不会被控制。若不想此境况一直下去，那就暂时停止打坐，过一段时日再重新开始，主要是意志力要能自我控制，不能听别人(鬼神)来指挥，这样就会迷失自己，已不是在修行了。知自己习气重，是以知「道」，知「道」处，就要于日常应缘中警觉、转移、断除，这才是真实修行的手段与目的。妄想要先断除，妄念依境界随之而起，待妄念也飘浮而止住时，才能知自性是怎么样子，才有点见道的样子，这就要深入经藏里学习。

6.     法尔网上讲气，都说是从丹田发出的，我坐禅的时候也是意守丹田，但我自己觉得自己身上的气好象是从眉间发出的，每次发气前眉间先跳动。我对任、督二脉完全不了解，这两天觉得胃部、胸口确有气受阻，但不知道气是从上往下走、还是从下往上走。至于身体背后，好象至今也没觉得有气通过。既然您打坐时是意守丹田，为何没有觉得丹田异样先起，而从眉间开始，眉间是上丹田处，打开时就能见外世界，或是鬼神类。以您的情形，是可以将气导入尾闾穴，再转入命门、神道、大椎、脑户、百会、鼻尖、膻中，回关元，这是脉络正常走法。若是气先走任脉或久修已入中脉，胃部有气时，就要把舌头卷高，做反胃状，可以帮胃气往喉轮、眉间轮上移。

7.     古人说修道要放下自我，取法自然，如果我不管气怎么走，让气自然而然地走，这样行吗？心法要自然、无执是对，但色法要讲求方法，不然要师父干什么？没有方法又无定力时，气让它乱走，三周不能入眠，就会像神经病人一样，得到精神耗弱症。所以督、任两脉要能依法导一次后，才能让其自然发展也。谢谢您的mail。

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