参证小参 --

             对于一念不生的疑惑及他知我心是什么境界？

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一一九、参问

老师您好:

见您的开示，已经好一段的时光了，一直不敢写信给您，因我是一位业障深重者，可能前无古人，后无来者。我一直实修但有一问题是

1->平时不起一念的意思是否如金刚经所说:应无所住而生其心呢?念头起看见了，然后舍弃，我都是如此。

2->或是保持一念不生，而了了灵知，但是我都是有抑制念头不起，但却又不压死知    道一切或是念头任其起(不压抑)，而不理他呢?但是以我来讲又是不方便?因为大家    都知道我的念头，这是我的疑惑?希望老师能指导，谢谢。    
                                                                                                                      wen敬上

   

师答： 

Wen大德：

阿弥陀佛！2008年7月12日mail收悉，您问的两个问题回答如下。

1.     平时不起一念的意思是否如金刚经所说:应无所住而生其心呢?念头起看见了，然后舍弃，我都是如此。平时不起一念是很好，但是因自己妄习不去，起心动念都是妄心，所以起心动念还是会的，这就是修得不好。如有人已开悟自心性，也能除习去妄，达心不动之时，这时自己不生妄心，但因缘来时应缘起心念，此心当知非我所起，是外因缘所起当已知，然后还能无住此心念上，那就是真的「应无所住而生其心」了。若没有突破身体的束缚，不能来谈「应无所住而生其心」的境界。一个人若能真开悟自心，即能自然觉而不住，不必一觉而后舍弃，因这还是后知后觉者。可知您并未开悟自性。未开悟者就要从色身基础下手，把丹田练起来，然后心眼开了，就能够随时处在「应无所住而生其心」的自然境界，这样可以由心中法起得知很多消息，有任何消息又能不在意，即合佛意。

2.     或是保持一念不生，而了了灵知，但是我都是有抑制念头不起，但却又不压死知    道一切或是念头任其起(不压抑)，而不理他呢?但是以我来讲又是不方便?因为大家     都知道我的念头，这是我的疑惑?希望老师能指导，谢谢。这还是要回到您有无开悟的先决条件问题上，若无真开悟的人，就要想办法压死此妄念，因妄念不真故，不压死妄念，不能得初定。若有开悟后就不能压死此心，这时心念它是灵知灵觉的心，这时道人就要学习觉而不住，以般若智观其无所有、不可得，不能用压抑的法门，不然这样佛性会死掉。若是同道人，知道您的念不会在意。若非同道人，比您修得差的人，不能知道您的念，也就是低境界的人不可能读知、懂得高境界的人的心。再说他们知道您心起心灭，表示境界是平于您或高于您了，但真学佛者应知他心而不谈，以便去除我执与法执，不然都是着魔而得的魔力，才不知要修空观，所以修行真实过程要搞清楚才好。谢谢您的mail。

   

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