参证小参 --

             「何期自性本自清净」，那就不必修行了吗？

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一一五、参问

尊敬的张老师及法尔信息小组各位

您们好！

非常感谢您在百忙中能给我回信，而且还详细的讲解了这么多,我在给您去第一封信的时候就已经读过很多网上的数据,很有心得。但是知道和做到存在很大的距离，比如说坛经中说“何期自性本自具足，何期自性本自清净”那么“我”就应该自然而然的清净，但实际上即使是打坐中也是杂念纷飞，打坐就是要清净，在任其念头纷飞一段时间后想到上面那句话，就对自己提出一个问题：是哪个在想要自己清静，肯定不是自性，于是当下舍掉了要清净的心，当时清爽一下，但随即又怕失去清净。而那个怕失去清净的心却再也放不下了。那感觉不久又变模糊，又不清楚了，那种感觉就像让人突然把眼给蒙上了一样。

起坐后我自思量，原来我真的并不是自在的，自己的念头就控制不了。再扪心自问了一下，我真的能舍掉那些人世间的东西吗？我想原来我是舍不得的。读楞严经五阴十魔和金刚经后，才知道原来还有一个心的世界是这样的，由于自己生活经历和上面的体验就对经文中那个“心”的世界很相信。也有很有兴趣探知。但我想我的智慧和定力远远不够，在我生活中任何挫折都会使我产生反复之心。在网上的讲义中告诉了我修行要按部就班要先突破色身才能去真正修心。加上我上次写信中写的身体的不适更加加强了我对你所提到书的渴望和指导。但我在大陆且不知道能否即邮递或能否改用其它方式（如电子邮件）。致谢老师。

 

师答： 

无名大德：

阿弥陀佛！5月3日mail收悉，因近来事情太多，您的mail至今才回，怠慢之处尚请见谅。您所提的“何期自性本自具足，何期自性本自清静”，是开悟的人，要依此修行的法门，不修而修，不是没修行者就有此境界，因到此境界者要修已无可修，要去恶习也是多余的，只是随缘断诸习气，自性自然清净是不错，但习气不断，自性自清净，习气自污染，两者是没有关连的。古德所说的一句话，若无境界的人是不能理解的，所以不用费思量。

修行是要经空身、空心、空性、空法，不是观“何期自性本自具足，何期自性本自清净”就能成就的。我们的数据是书，是没有电子文件的，如果您要自己研究，就上法尔网去看，如果要书，就将姓名、地址、邮编、取件通知电话告知，我们当为您寄去。谢谢您的mail。

 

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