見樹木裂，虛空殞落，山河消亡是否色陰將盡？

參證小參 --

            見樹木裂，虛空殞落，山河消亡是否色陰將盡？

一一三、參問

師父！弟子急問，在大陸藏龍寺，有位居士詢教禪定問題，非我境界所能答，故乞師父釋疑：

１。其人入定，常見樹木中裂，虛空殞落，山河消亡之境，不知是否色陰將盡？

２。其人能身入一介子，見白色充漫天地，是否無明抑是色陰區域內界？

３。其人入定，靈魄出入色身自如，應如何進步用功?

４。其人離“開悟”是否一步之遙？

以上乞求師父賜教。阿彌陀佛！明法頂禮。

師答：

明法法師大德：

阿彌陀佛！2011年5月12日兩封mail都收悉，您急切的問題回答如下。

1.     其人入定，常見樹木中裂，虛空殞落，山河消亡之境，不知是否色陰將盡？剛上網去看2010年「藏龍寺」開光所現的一奇異事，大陸人士很喜歡這一套，只是信仰，不知修行是要專心來修此不淨之心行。何謂入定？此人若是居士身，也不吃素食，就能入定中，其所謂定是何定義？要仔細簡擇。若修定而不依戒律而得，即未受五戒、菩薩戒，可能入邪定聚，也就可能會有些怪力亂神事發生。一般真正的禪定者，先要能「有覺有觀」之初禪境，是為未到地禪。若是人能入二禪境時，身體已不能自己控制移動，即要動、要下坐，都是不能自由自在，待氣機退失後，才能出定，這才是真入二禪定，此定是喜俱禪。若是經全身氣機灌滿，身體身樂受無量，是為三禪境，是為真樂俱禪。有人真入四禪境時，已是不能呼吸(息止)，呼吸止住，因舌頭已塞入喉嚨，所以呼吸被止住了，這是世間禪最高境界。若是處第四禪境，此時可能會有見外境現異象之能力。此人常見「常見樹木中裂，虛空殞落，山河消亡之境」，這是外境妄虛所現的境界，不是四禪境者所見外境、外太空、外世界的真實境。此人定中所見還是妄心所變現而起之境，怎能說是色陰將盡？若是色陰盡者，即是不能再見外相(像)，只能用心來感覺，心是超越時空的。而他入定每次還見此同樣異相，表示色身沒有破啦，因六根還有其妄執功用，所以就沒有所謂的色陰盡的境界。若是有人打坐、不打坐中，都能看到此種異象，這樣也還是沒有破色身與六根之作用，他是打坐中怎能說是色陰要盡？他根本是一般禪定行者，而且是心很執著的人，所以六根還不淨，既然六根不淨而浮動，此種異像就會現起是必然的。可能是某些「非人」(鬼神)在與他「玩樂」，所以會每次都會現此境。一般有禪修經驗者現異境，也只有現一次就要警覺，不能執取，若是異相一而再，再而三地，一直現同樣的境，那是有點要著魔了。像某個人一打坐就見虛空、見光明，然後每次都沉迷於虛空之變化，變大或變小；或光明之變異，諸光明亮麗、五彩輝漾。然後一次又一次都是這樣，他以為這是很好的禪定境界，所以因為他無知，天天一打坐此「非人」就來跟他玩，完了十年、廿年，其習氣毛病都沒有半點進步，卻認為是很有禪修的經驗，但因瞋心不滅，容不下世間人，又好名聞利養，這就是鬼神障道的標準模式，死後當與此等同類為伍。

2.     其人能身入一介子，見白色充漫天地，是否無明抑是色陰區域內界？身入一介子，是身體還在人間，而另一神我身入一介子？若是他已得四禪之禪境界，習氣毛病也斷盡了，或欲界諸結使滅，真的就有五神通了。那是真的能用此真肉身入一介子中，或是身體能高大到摸到太陽、月亮，這我相信他是四禪真正行者。但可惜我不知他是否天天還是要吃飯，或是要睡覺，或是還有太太同要行淫？如果還有這些凡人所具有的習性，那肯定是用「意想心」亂想自己已入「一介子」中，其實身體還是在那裡沒動。若是真的身體能入一介子，而習氣都沒滅掉，表示心不淨，怎可以境隨心而自轉？那肯定又是著魔了。此人當然無明都沒動一毫，無量無明在，若沒有鬼神作怪的話，是自己修的，那可以說是色陰區域中。

3.     其人入定，靈魄出入色身自如，應如何進步用功?這是他修道家法、外道法的人，才會導致出陰神(晚上出)，他可以出陽神嗎？就是白天也可以出神嗎？修外道法的人就是練這一個，無知不知正法，所以累劫勤修行也成不了佛道。要如何用功？就是要放棄這種邪法，不要再練了。若自己不想出神去，也還是出去了。那就要在知道剛要出陰神之時，馬上警醒自己，同時就要唸：「如來者無所從來，亦無所去。」真實修行者，唯有一途，當下無為，不主動去幻起一切境，若是被動感招一切境，要能不執取，這樣讓自性能清淨，這才是修佛法的第一步。若是他沒有佛緣，這些話可能聽不進去。要學佛法無他，唯一條路就是像您一樣出家，然後依戒律「止作二持」去修十年、廿年。若是能得心清淨，也得般若智慧具足，能離一切相，對於任何異相與神力都不執著，此後就要進入「陀羅尼門」，也就是進入真正一大佛乘─密教。學佛者五藏都要學習─律典、經典、論典、般若藏、陀羅尼藏。出家人能一生中完成此五藏之修習，就不虛此生了。世間人學佛，那就量其福德，能學多少就是多少了。

4.     人離“開悟”是否一步之遙？若是他執取目前的這些境界不放，以為是修行修得很好，那他這一生開悟自心是無望了，因已走錯路了。若能放下一切境不再去亂用心，專注於觀呼吸，用四念處法修行，觀身受心法，這樣他可能會開悟色界天之自性，斷九十八結使中欲界、色界之結使，是可以成就色界天之悟境。(註：九十八結使者，是見、思修二惑之總數。其中，見惑有八十八隨眠，修惑有十隨眠。此乃以貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒等十隨眠，配於三界五部，即欲界見苦所斷之十種、見集所斷七種、見滅所斷七種、見道所斷八種及欲界修惑所斷之四種，共為三十六種，又色、無色界於五部各有三十一種，合為九十八種。)對於無色界之自性開顯，他是無緣了，因他的色身、六根都沒辦法突破，已讓他起了自性之功能，依此用功若能開悟，也是色界天的開悟境界，見光、見世界，然後心清淨不黏，就只是能這樣而已，不可能得禪宗所謂的無色界天的開悟境界了，一入色界天歧途，不知迴途，就只有待下一世再來修了。阿彌陀佛！願您道業精進！

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