处魔境中要如何自处？

参证小参 --

            处魔境中要如何自处？

一O五、参问

张老师：

您好，非常感激您的回函！

看了您的信，我也知道自己在出状况时处置失当，因此引起自心慌乱失常，唉，还是自己从前对佛法亲近太少，无知愚昧所致。

那天给您写完信后，我又认真阅读了您的关于《楞严经》的魔境的讲义，豁然开朗，心境一下子平和许多，在此前已经阅读《金刚经》，恍然有所悟（真的不敢说"开悟"，您可别据此骂我傲慢啊，就是普通的悟解，只是有了与从前非常不同的感受，觉得一部金刚经，佛祖慈悲，说了那么多，实际应如同灵山会上那样，本无可说），然后看了一些禅宗的公案，从前一些不明白的地方如今感觉清楚了，比如一指禅等。黄龙禅师一指，所指者无非"如是住"、"应无所住"之意（在下妄解禅意，还望老师宽谅）。

我自己心下安定后，不再被此魔困扰，如如不动，听楞严咒数遍，身体抖动、干呕数次后，平息许多，感觉上已经安定，而且不再将心关注在魔的问题上，按照您的教导，它若在，就任凭其吸我精气，布施给它，大不了被吸死了轮回再来。自己日常严格持戒，以平常心、清净心为主。

我总结自己遇魔之因，就是妄想多了，比如那几日读南怀谨先生的书，领教之余心生仰慕（某种意义上这就是贪欲、妄想），此魔即告我南怀谨先生是我师父；我有时思索网络那位高人说我前世因缘究竟为何，此魔即趁机说我是罗汉转世，隔阴而迷，如今因缘已到等等。我现在反省，退一万步说，即使我前世是什么佛菩萨、罗汉转世，如您所开示，今生还要从头再来，老老实实重修，无须多牵挂前世为何，那就是障碍。我的职业是教师，教书之余学习中医，也想着利益自家健康，利益大众。这是我平日所为，其余也没啥，生活平淡清净，无甚干扰，感觉很好。仅此次际遇，虽让我手忙脚乱，但最终给我莫大的收获。魔也是老师，它让我看到自己的缺点，如您所开示，不该秽言骂它（我从前很少了解佛法真知，正知正见太少，从别处随意看到就着急使用，还是自己无知啊）。

张老师，此次自己遭遇此魔境，纯属自己无知且持戒不严（我在此之前对佛法了解太少，也不知道真正的持戒为何，跟普通百姓一样的生活状态，没什么区别，而且大陆地区推行唯物主义教育，自己深受影响，以为佛经所言皆是比喻或寓言故事，想想自己真是无知啊），因心不清净而给魔以可趁之机。如今得以度过，得力于从您处对《楞严经》的讲解，以及诸佛菩萨的护持（当我意乱神迷之时，心中有语出现，说我着了魔道，让我不理它，我方才清醒，不知道这是不是诸佛菩萨或天神的加持），非常感激您的教诲！

我如今每日早晚各诵读《金刚经》一遍，很奇怪，我诵读时浑身会从头到脚发麻，然后身上发热，以前只有打坐入定前才会如此。我曾经在入定后心下躁进，法身四处乱转，转入六道之阿修罗，还自己弄丢了一魂，后幸得那位高人助我找回。可是人家说自己是小乘系统，只是偶尔帮忙一下，说不管我的。所以现在我也不敢打坐了，自己对佛法无知，对实际修证更是无知，怕出状况，因此还是如常生活，不过感觉身心气质俱在变化中，好像不由自主已在持戒中，丝毫不觉得勉强难受（以前我看到佛教说的持戒觉得很难做到，现在却好像处处都在戒中，遇有发火，如您所言，马上就有觉念，能看着自己的火气慢慢消了，太奇妙了），脾气秉性也有很大变化，比如从前性急时有时候会骂学生等，现在好像安然自在的样子，我有时候都奇怪自己说话为何那样平和，心境那样淡定，好像不是从前的我一样。

不管以后怎样，这种状态总是让我受益，以前打坐时还曾感觉身处光明，身体就如同融化在虚空中一样，很奇妙。至于机缘什么的，我也不多想啦，该啥样就啥样，自己认真持戒，老老实实过好生活，平常心是道。再说如今佛教界感觉也很乱的（原谅我瞎说啊，我是从现实中感受到的，这也是我从前对一身佛气的学佛者敬而远之的原因，曾经有人拉我学密宗拜上师什么的，我虽然不懂但很谨慎就拒绝了），佛教界内部互相攻击的现象也算常见吧，我也没正知正见，不知道如何辨别，不敢妄入，所以只好还是敬而远之啦。跟您说了这么多，也是觉得您亲切热情，心中很信任您，要不我也不敢到处跟人家讲啊。

最后再次拜谢张老师！您的讲义（我打算抽空再拜读您的《如何利用金刚经修行》）真好，讲的是实际修持中的实实在在的功夫，向您磕头！

                            孔xx拜上
                         公元2008年3月4日

师答：

孔大德：

阿弥陀佛！2008年3月4日mail收悉，很高兴知道您已稳定下来，一念觉则无所恐怖，以后面对此类事，只要能把身体、心情照顾好，过几天就会没事的。您所提之事，回答如下。

1.     那天给您写完信后，我又认真阅读了您的关于《楞严经》的魔境的讲义，豁然开朗，心境一下子平和许多，在此前已经阅读《金刚经》，恍然有所悟（真的不敢说"开悟"，您可别据此骂我傲慢啊，就是普通的悟解，只是有了与从前非常不同的感受，觉得一部金刚经，佛祖慈悲，说了那么多，实际应如同灵山会上那样，本无可说），然后看了一些禅宗的公案，从前一些不明白的地方如今感觉清楚了，比如一指禅等。黄龙禅师一指，所指者无非"如是住"、"应无所住"之意（在下妄解禅意，还望老师宽谅）。《楞严经》五蕴魔相是照妖镜，任何让您起通的异相，若不加以执取，自然就能轻易度过，唯无知者以此为追求的目标，故很容易着魔难。《金刚经》能读诵、受持，遇境不黏，自能生起离相的智慧，故能断无始无明，有智者很容易走出魔境来，何况还有佛的加持力量。《般若经》六百卷无不阐述无所有、不可得之道理，您要说《无所住》、《如是住》，也就是这样。以后就以此心态面对一切境，不即不离，即能生无量智慧。

2.     我自己心下安定后，不再被此魔困扰，如如不动，听楞严咒数遍，身体抖动、干呕数次后，平息许多，感觉上已经安定，而且不再将心关注在魔的问题上，按照您的教导，它若在，就任凭其吸我精气，布施给它，大不了被吸死了轮回再来。自己日常严格持戒，以平常心、清净心为主。会真着魔难，都以心念为依归，起心动念以为真，就迷糊地如实去做任何事，这样就没完没了，若能如面对一切心念，不加理睬，就能做到万境本闲，何劳之有。若不怕死，任何异境都自然能克服。您已有无畏之心，就不会有魔不魔等连想，天下本无事，庸人自扰之，这样一悟，平常心生活、过日子，这样平凡就是道。

3.     我总结自己遇魔之因，就是妄想多了，比如那几日读南怀谨先生的书，领教之余心生仰慕（某种意义上这就是贪欲、妄想），此魔即告我南怀谨先生是我师父；我有时思索网络那位高人说我前世因缘究竟为何，此魔即趁机说我是罗汉转世，隔阴而迷，如今因缘已到等等。我现在反省，退一万步说，即使我前世是什么佛菩萨、罗汉转世，如您所开示，今生还要从头再来，老老实实重修，无须多牵挂前世为何，那就是障碍。我的职业是教师，教书之余学习中医，也想着利益自家健康，利益大众。这是我平日所为，其余也没啥，生活平淡清净，无甚干扰，感觉很好。仅此次际遇，虽让我手忙脚乱，但最终给我莫大的收获。魔也是老师，它让我看到自己的缺点，如您所开示，不该秽言骂它（我从前很少了解佛法真知，正知正见太少，从别处随意看到就着急使用，还是自己无知啊）。一丝一毫的微尘起，都是着魔的因由，魔念起能不加理会，自然无有错误的心行，可说是心行处灭。内心有妄念起，说自己是佛、是祖，或自己多有修证，异能有多多，这些都是着魔之徒，有智无智就差这么一点点智能而已，若行者能安住此心不动，就是如如佛。智慧从空生，也从经验学得，一回生、两回熟，熟处能生(妄习)，生处能熟(解脱知见)，往后就是这么生活着，平凡久了自然任何「物」都不能扰。

4.     张老师，此次自己遭遇此魔境，纯属自己无知且持戒不严（我在此之前对佛法了解太少，也不知道真正的持戒为何，跟普通百姓一样的生活状态，没什么区别，而且大陆地区推行唯物主义教育，自己深受影响，以为佛经所言皆是比喻或寓言故事，想想自己真是无知啊），因心不清净而给魔以可趁之机。如今得以度过，得力于从您处对《楞严经》的讲解，以及诸佛菩萨的护持（当我意乱神迷之时，心中有语出现，说我着了魔道，让我不理它，我方才清醒，不知道这是不是诸佛菩萨或天神的加持），非常感激您的教诲！初修者应坚持戒而修，老修行还是要持戒不犯而修诸戒仪，戒行清净，不欺自心，自能坦荡，遇任何事无罪恶感。所以契经云：「戒为菩提本」，就是这个意思。然后从禅定中可得「定共戒」，经执杖牧此牛，不坏人家苗稼，即以自己禅定力就不会犯戒及律仪，管住此心行就很容易了。另有些无知不学之人，大言不惭地说能守「道共戒」就好，实不知「道共戒」者是无漏圣智者所得的清净心性，祂们诸圣等是能自然不违犯大小戒律、威仪，因已无漏故，所以不必加以简择行为，自然行为就能如法如律，祂们这样心地如如地在度众生，主要还是教人正法，以戒律仪修入。而众人见其戒仪庄严，更能喜爱亲近学习。以后您见有律仪庄严超群者，就要懂得不放过亲近之机会。还有要离魔相，就要看五蕴魔相内涵，整部《楞严经》，世尊虽以示真性为主，而末法时期，众生福浅智薄，妄执魔境以为修行境界，所以五蕴魔相就更显得重要，这也就是本人2003年往朝菩提伽耶圣地，虚空中给我的意念，要将网上楞严经五蕴魔相文章出版，以导正众生迷入魔境之苦。若您仅看到网上的《五蕴魔相解说》，您可以将姓名、地址、邮编、取件通知电话mail过来，我们将寄《楞严经五蕴魔相解说》一书给您，此书是经严谨的整理才出版，是有些微异于网上流通者。经此一事，您能知随时是有菩萨、佛等加持，所以您要虚心供养，虔诚学习，不贡高我慢，以后才能学得更多佛法，但自己要能发菩提心，誓度一切众生，记之、记之。

5.     我如今每日早晚各诵读《金刚经》一遍，很奇怪，我诵读时浑身会从头到脚发麻，然后身上发热，以前只有打坐入定前才会如此。我曾经在入定后心下躁进，法身四处乱转，转入六道之阿修罗，还自己弄丢了一魂，后幸得那位高人助我找回。可是人家说自己是小乘系统，只是偶尔帮忙一下，说不管我的。所以现在我也不敢打坐了，自己对佛法无知，对实际修证更是无知，怕出状况，因此还是如常生活，不过感觉身心气质俱在变化中，好像不由自主已在持戒中，丝毫不觉得勉强难受（以前我看到佛教说的持戒觉得很难做到，现在却好像处处都在戒中，遇有发火，如您所言，马上就有觉念，能看着自己的火气慢慢消了，太奇妙了），脾气秉性也有很大变化，比如从前性急时有时候会骂学生等，现在好像安然自在的样子，我有时候都奇怪自己说话为何那样平和，心境那样淡定，好像不是从前的我一样。诵《金刚经》可以驱魔，其义理更是深邃，可以帮人从魔境中脱困而出。若能年年读诵，往后皆有不同意境。我已讲此经3、4年(至今已8年)，虽仅讲到一半，已更体会此经的深深义，所以要能入三三昧(空、无相、无愿)者，要能多诵持此经，若您还不能懂得其真实义，就要上网去看本人说讲的《如何用金刚经来修行》之文章。修行除打坐外，还是日日面境而修，每天所遇到的人事物，就是您修心养性最好的磨练境界。若有一天，您想再打坐时，那时就再打坐也好，打坐时，上座是磨刀，下座于生活中点滴里是用刀处，能否自在，就凭自己智慧了。

6.     不管以后怎样，这种状态总是让我受益，以前打坐时还曾感觉身处光明，身体就如同融化在虚空中一样，很奇妙。至于机缘什么的，我也不多想啦，该啥样就啥样，自己认真持戒，老老实实过好生活，平常心是道。再说如今佛教界感觉也很乱的（原谅我瞎说啊，我是从现实中感受到的，这也是我从前对一身佛气的学佛者敬而远之的原因，曾经有人拉我学密宗拜上师什么的，我虽然不懂但很谨慎就拒绝了），佛教界内部互相攻击的现象也算常见吧，我也没正知正见，不知道如何辨别，不敢妄入，所以只好还是敬而远之啦。跟您说了这么多，也是觉得您亲切热情，心中很信任您，要不我也不敢到处跟人家讲啊。若是未有达到八识心田法尘现起，俗称翻种子，也未有一翻数年后才歇止，那就是黑漆桶未真打破，究竟事未办，所以不能舍弃今生为人之契机，有因缘还是要在此色身上多用功，要能让自心现起妄想之相，然后无执到我法二执灭，妄念不起，那时又是另一番道理了。您若是真的佛子，我们就会有深缘，自然能法法相应，我所说的您能信服，这样代表是有缘人，愿您能坚持不退，随缘发心，最后当要能行菩萨道也。谢谢您的mail。

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