参证小参 --

             要如何才能得不退转？

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一O四、参问

师父您好:

学佛过程中有感于希望自己能早日成就，早日成佛。除了自己努力断恶修善，勤修戒定慧，勤加打坐，培养金刚体，金刚身，金刚心之外。佛经上说到:要证得欢喜地才能得不退转，还没证得此境界修行者，都是在进进退退中。请问师父:我实在深感人身难得，佛法难闻，修行路上进进退退，要如何才能得不退转?

                                       弟子 吕xx 敬上

 

师答： 

吕大德：

阿弥陀佛！2008年2月13日mail收悉，谈到不退转有三，即位不退、行不退、念不退。依经典讲：(1)位不退，既修得之位不退失。(2)行不退，于所修之行法不退失。(3)念不退，于正念不退转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。也有四不退之说法：(1)信不退，指「十信位」之中，第六位以上之菩萨，不再生起邪见。(2)位不退，指十住位中第七位以上之菩萨，不再退转回二乘之位。(3)证不退，指初地以上之菩萨，已不再退失所证之法。(4)行不退，指八地以上之菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。

修得不退转位有多难？法相宗以依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称为位不退；既入初地，成就真唯识观，于利他之行不退失，称为行不退；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，于定散中恒常自在，称为念不退。而天台宗则以别教之初住至第七住为位不退，于此间断灭「见思」之惑而永超三界之生死；以第八住至十回向之终为行不退，于此间破除尘沙之惑而不退失利他之心；以初地以上为念不退，此时既断无明之惑，永不退失中道之正念。如配以圆教，则初信至第七信为位不退；第八信至第十信之终为行不退；初住以上为念不退。

所以修行要知见思惑是什么，今生如何来断？今生要得个位不退已不简单，而要能行不退，就要能登入地上菩萨位。您既然知道要登上初地菩萨才能得行不退转，那今生就要赶快用功，打坐用功证得破此色身，登入见道位，成就暖、忍、顶、世第一法，或真能入地上菩萨位阶(此是可遇不可求的)。不然就只有多供养诸佛、菩萨，与佛、菩萨结个善缘，今生若真的没有什么成就时，来生再来人间时，也因与诸佛菩萨有过去的供养因缘，祂们就会于冥冥中，来安排您的继续修行计划。若今生心能清净一点，当然也可以直接得到佛菩萨加持身之加持，在今生修行路上也可能比较得力也。

当然人身难得，佛法难闻。今生既然已闻，也知道要修行，就要如救头燃。问题是要如何修、依止谁来修行。您要选好师父，师父也要看徒弟是否是块料子，若是贡高我慢心盛，永远找不到好师父的。若能下心、谦卑、虔诚、热心、勤快，又能发菩提心、受菩萨戒，然后想度一切众生，此人资质又不错，能举一反三，所教都能立即实践，那这种徒弟自有善知识愿意教导他的。

佛法法门无量，都可以依自己根基学得自己较契机的法，所以大小二乘，显密二教法，都要能涉及到的佛法。而要能登入真菩萨之林，一切佛法都是要认真学习的。小乘守戒、律己殊胜，成就暖、忍、顶、世第一法，能见道后入修道位，这样成就心净比较快。大乘发菩提心为因，起大悲为根本，以方便为究竟地去修持、度众。不管依小大乘法，守戒清净，慢慢修学，再历经十几、廿年的佛学熏习，就可以得初步空证，已能断粗习、粗中习、微习，然后再进入高级密教法中，依佛的清净身口意三业之加持身，来加持行者不净之三业，达到断除极微细之习气，始能得较为清净一点的法身。

所以起先用十几、廿年时间去证得身空、法了，然后记得要能学习纯密的密法，进入八院九尊坛场，依密教仪轨修习密咒，最后得开悟自心性，也可能即身成就，再历经十六世也可能成佛，密教经典如是说。所以现在要先从大小二乘法修学，小乘的戒律去受持，四圣谛法、四念处去实践。若从大乘的佛理、般若智要去学习，再经过十几、廿年，可以依真正密法修习成初步成就觉悟之佛也。简单回答如上，光讨论不如多一点实修的践履。谢谢您的mail。

 

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