参证小参
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小乘本是大乘、大乘不离小乘！
一O二、参问
尊敬的张老师，
您好!
又一年过去了，曾蒙开示，暂缓大乘，专修小乘，以免二种理念混杂，无所适从。可是末学业障太重，凡事究理，也是宿习使然。故一年来先习法华，后学天台教观，再学唯识。终于突破观念上的障碍，不再惑于大乘小乘。明确了“以唯识破障（观空），以净土成就”的修学路线。以唯识观大乘空义，汇通忆佛念佛为行门。
何以不专心深入习定？客观上说是福德因缘不具足。因工作仍在，时间分心；主观上说是观念未通，未肯舍弃大乘，尤其是学习法华经后，更觉不应弃大取小。当然，也深知法华应机者是已通达空性之行者，故仍以无我观为主修日课，但从唯识大乘空义去作观，深得法味。乃知宿世与唯识有大因缘，故本求观世音菩萨而先见弥勒菩萨也。是让我先以唯识破空除我，卸下重负，进而启法华宿缘：“超越时空，预支佛德”。此佛菩萨为我安排者也！
2007这一年来，主要时间精力于打坐听经，主要以台湾净律佛学院的上净下界法师讲的教观、净土、唯识为主，也听过其它如上显下明法师讲的教观、四教仪等。基本扫清了教理不通而产生的种种困惑。
这样的一条路是因缘自然成就的：楞严-涅盘-法华-天台教观-唯识。天台虽好，目前却只能从唯识开始，以净土为归。本人从未敢奢望能够学习学懂唯识，深知其名相繁杂，但现在竟不入而入，且一听即能入观，不在名相上作活计。确是因缘成熟的感觉也。弥勒菩萨加持，无我观逐渐上力，深明大乘空义与小乘空性之不同。奇怪的是，越上力却越知念佛，无我观与念竟合而为一！这正是：
明知汝是幻，却也没奈何，
请得高手来，伸手把汝捉。
回首一年，虽无大成，却已知路。自谓成就了真正的“大乘因种”乃最大之收获。也深知作一个真正的大乘行人绝非易事，因地都还没有对，嘴上空说是没有用的。一年来种种因缘际会，让我常生感叹：信佛不易，佛不欺人！一年之中的变化本身就是一个奇迹，一般以常理思维学习是绝对不可能达到的！
此致
顶礼！
晚辈末学 宋xx ２００７．１２．１２
师答：
宋大德：
阿弥陀佛！2007年12月13日mail收悉，因近来开了一班「悉昙咒语研究班」，所以更加的忙碌，网有mail都是断断续续地回，至今才回到您的mail，怠慢之处尚请见谅。您所提问题回答如下。
1. 又一年过去了，曾蒙开示，暂缓大乘，专修小乘，以免二种理念混杂，无所适从。可是末学业障太重，凡事究理，也是宿习使然。故一年来先习法华，后学天台教观，再学唯识。终于突破观念上的障碍，不再惑于大乘小乘。明确了“以唯识破障（观空），以净土成就”的修学路线。以唯识观大乘空义，汇通忆佛念佛为行门。每个人潜意识中都有偏好，这就是宿世因缘，然今生来人间有两个目的，一者找回过去修习的，一者在过去世未修习的，今生找机会突破。本来两者是无冲突的，只是如何取得协调。一般修习佛法的路，若是从小乘开始者，理应小乘，继之大乘，然后从显教，再走入密教。所以释迦牟尼佛所讲的经典，都要能看完、学完，才不虚此生，不然又白来一趟了。您自己的的方向与目标，暂不用去太在意，会随着时空变异而改变的。最后往生时是归净土，还是再来人间，依您的成就而定，若无大成就，就往生净土，若有成就，再来人间行菩萨道也不错的。
2. 何以不专心深入习定？客观上说是福德因缘不具足。因工作仍在，时间分心；主观上说是观念未通，未肯舍弃大乘，尤其是学习法华经后，更觉不应弃大取小。当然，也深知法华应机者是已通达空性之行者，故仍以无我观为主修日课，但从唯识大乘空义去作观，深得法味。乃知宿世与唯识有大因缘，故本求观世音菩萨而先见弥勒菩萨也。是让我先以唯识破空除我，卸下重负，进而启法华宿缘：“超越时空，预支佛德”。此佛菩萨为我安排者也！习大乘也是要修打坐，尤其要练丹田，丹田有成形，才能依打坐让气机入脑，才能机缘真正的修心，才能体会什么法华境界，菩萨道如何去进展，不是修大乘就不用专心打坐。上班工作又修行，本来就难一点，若有时间把身体搞定，您才会知道更多的佛法。
3. 2007这一年来，主要时间精力于打坐听经，主要以台湾净律佛学院的上净下界法师讲的教观、净土、唯识为主，也听过其它如上显下明法师讲的教观、四教仪等。基本扫清了教理不通而产生的种种困惑。未开悟所看经典都是隔层墙，听人所讲也不见得真实，看此人有无实证经义。您既然因缘如此，我也不好强说什么。但修行是要依此进道功程，《金刚经论》所言：一者空身、二者空心、三者空性、四者空法。身不空就修不了心，您听得再多的经也是表面功夫，因非真正自己实证的，所以说不真。禅宗讲不开悟者不准看经典，因不开悟者是以自己妄心在看经义，怎么看都不透彻的。听人讲的经义，有时会变成葛藤，希望您能体会修行次第与法门，不要今生又浪费掉了。修行不是先把道理搞懂，是搞不全懂的。而是要先把身体搞通，才能去做修心的工作。
4. 这样的一条路是因缘自然成就的：楞严-涅盘-法华-天台教观-唯识．天台虽好，目前却只能从唯识开始，以净土为归。本人从未敢奢望能够学习学懂唯识，深知其名相繁杂，但现在竟不入而入，且一听即能入观，不在名相上作活计。确是因缘成熟的感觉也。弥勒菩萨加持，无我观逐渐上力，深明大乘空义与小乘空性之不同。奇怪的是，越上力却越知念佛，无我观与念竟合而为一！这正是：明知汝是幻，却也没奈何，请得高手来，伸手把汝捉。唯识在修行上是排在后面的，如《解深密经》，因以识才能生神变，若不懂唯识则菩萨境界无从化起，而这是后面法华所需的吗？您能读唯识而不执名相，这样也是很好的，名相在讲经说法中才要以此来解释让人懂，自修上只要抓住六大根本烦恼除灭就好了。念佛、忆佛，初机、最后都是离不开的，到底我们怎么修还是不究竟，还是要依靠佛才不会迷失掉，尤其定力不足者更要念佛，您可以体会当遇困境时，定力不足时就自然会持佛号，增强自己定力。
5. 回首一年，虽无大成，却已知路。自谓成就了真正的“大乘因种”乃最大之收获。也深知作一个真正的大乘行人绝非易事，因地都还没有对，嘴上空说是没有用的。一年来种种因缘际会，让我常生感叹：信佛不易，佛不欺人！一年之中的变化本身就是一个奇迹，一般以常理思维学习是绝对不可能达到的！虽言行者入大乘，小乘教理与持戒乃不能阙如，所以大乘道理要懂，但还是要以小乘律仪为基础，才能生菩提心芽。修行本无大小乘之分，知见可有权实之别。所以世尊说法并无大小，是后来人强加以类别，世尊说法仅是前说与后说，因众生根基成熟乃说大乘，所以就有阿含、方等、般若、法华、密乘等分别，而真正大乘实际上是密乘，希望您今生能否走到密教里去，这要看您的用功程度了，因以密教来利益众生，才能实而广博也。您有奇迹式地进展，俗云，功不唐捐，有信心就有佛菩萨加持，但要铭记于心，遇顺境不必高兴，遇逆境不用忧烦，这样就是在修行。待以后有成就时，因缘成熟时，不要忘记发菩提心，誓度一切众生。谢谢您的mail。