直下如何观心？

修心小参 --

             直下如何观心？

九十八、参问：

张老师：

您好！后学今年9月与您通过两封信，并收到贵道场结缘品，非常欢喜！与您联系后我做了两件事，持午和求菩萨戒法。持午百余日了，身体状况良好，由契机太旺引发的欲念减轻了许多；而求戒后，契机旺时用四字洪名便可达到用“心系缘处”所能达到的效果。阿弥陀佛！

您送的两本书也读完了，我会常读常练。而那本《楞严经五蕴魔相解说》自我翻开的那天，便似猛火攻心，如忿怒金刚，接触道友时尤其有火。我于是回避。每天3、4点起来打坐，一日2坐，不如此，色身好像不通畅，亦难控制火气。

我的疑问是：如何直下观心？这样描叙我的状态：1）不用作观，自有“如如不动”，念头来了看得清爽，念头本身落地自成灰，不用管它，它也不粘我，我还是清净不散乱；2）水中和泥，念头不断，仿佛没念头就没我似的，止念时还有个空念。这时我觉得有压迫感。对这种状态，我亦有两种处理：1）持名，但有点烦躁；2）喝断或提起话头，当下清凉，但接着觉得心无所依，又忙着持名、喝断、看念头，越忙越乱。问题是我自己抱住念头不肯放，怕死、怕心无所依。因为每次喝断提话头都似一次生死，每天都尝到这死的滋味，坚固的存在已经不能自圆其说了。我为灭苦，但苦乐俱灭，为灭死，但生死俱泯，宗门里有双刃剑，一面杀一面活，请老师活我。

上海黄xx合十

                             2007年12 月26日

　

师答：

黄大德：

阿弥陀佛！2007年12月26日mail收悉，因近来开悉昙咒语研究班，每周三小时的课要准备教材，所以没有多余时间回mail，导致回mail的事断断续续地，至今才来回您的mail，甚感抱歉。您所提问题回答如下。

1.       您好！后学今年9月与您通过两封信，并收到贵道场结缘品，非常欢喜！与您联系后我做了两件事，持午和求菩萨戒法。持午百余日了，身体状况良好，由契机太旺引发的欲念减轻了许多；而求戒后，契机旺时用四字洪名便可达到用“心系缘处”所能达到的效果。阿弥陀佛！当自性稍开显时，自然淫欲念会相对地减少，您可以藉此观照到原来淫欲念并非您真心，而是习气所熏习而成。当心遇事或无所事事时，一句佛号是可以安此心，您也体会念佛的重要性。持午、素食中要注意维生素与矿物质的补充，尤其是维生素B12，不然会造成身体营养的不平衡，长期下来会发生慢性病的。

2.       您送的两本书也读完了，我会常读常练。而那本《楞严经五蕴魔相解说》自我翻开的那天，便似猛火攻心，如忿怒金刚，接触道友时尤其有火。我于是回避。每天3、4点起来打坐，一日2坐，不如此，色身好象不通畅，亦难控制火气。您可能之前有邪缘附体，或潜意识中有股邪气，故接触《楞严经五蕴魔相解说》书面上的诸佛种子字时，会有这种反应。而您潜在的怒火还犹在，正好藉观心修行来去除，瞋心不去连须驼洹果都没有，所以今生定要除灭瞋心。同时您身体已有真气游走色身，若不依时间打坐，真气不通时就会感觉很不舒服，逼得您不得不随时打坐，天天打坐，这也是个好事。唯您可以用书中宝瓶气来让身体经络未通处，让它能再扩充点，您可以进一步体会不知道的境界，包括身心。

3.       我的疑问是：如何直下观心？这样描叙我的状态：1）不用作观，自有“如如不动”，念头来了看得清爽，念头本身落地自成灰，不用管它，它也不粘我，我还是清净不散乱；2）水中和泥，念头不断，仿佛没念头就没我似的，止念时还有个空念。这时我觉得有压迫感。您不必刻意时时刻刻的观您的妄想心，但一定要在自性应缘时，观照您的起心动念的心念头。譬如说与人对话，您对某句话起什么反应，或前五根住境缘时起何心念，如有不善之心念，就要警觉，不让它发作，压抑此等不善之念，以后慢慢调伏此心病。还有您对于无念之觉知，还不能适应，也许前世修有为法惯了，现在当下无念时就不自在。您如要求能绝对的脱黏境缘，就要真正体会空寂之状况，当无缘无念时，亦能安然自在。

4.       对这种状态，我亦有两种处理：1）持名，但有点烦躁。2）喝断或提起话头，当下清凉，但接着觉得心无所依，又忙着持名、喝断、看念头，越忙越乱。不必持名，不必喝断，这些都是葛藤上加上葛藤，这样下去还是要纠缠不清，也就是会没完没了，不能体会空三昧、无相三昧了。无事无念能住安祥，有事有念也能住安祥则更佳，后者是菩萨要学习的无相观，要以无为法观心，遇境不黏，这样才是正法，所以您要改变过去的有为法修持的习气，心念是因缘法、是妄念，不值以依赖。有缘、无缘都能住空寂无念之境，才是您安心处。

5.       问题是我自己抱住念头不肯放，怕死、怕心无所依。因为每次喝断提话头都似一次生死，每天都尝到这死的滋味，坚固的存在已经不能自圆其说了。我为灭苦，但苦乐俱灭，为灭死，但生死俱泯，宗门里有双刃剑，一面杀一面活，请老师活我。您还没达真正心死一番，还不必去管如何活起来。现在还是要适应空寂，不用怕空寂，真空寂现起时是很快乐的，没事能让您烦恼的，缘起缘自灭，丝毫无所黏。这问题是在于您知见认知的错误，您以为无念就无我存在，因而害怕无念。您要去体会若不起心动念时，您是否还有个觉知在，此见闻觉知并没失去，见闻觉知无失，自我神识怎会不见，若不见说是死亡，这是您无知之想法障碍您自己。目前急要的事是让自己体会空寂，但空寂中还有一觉知在，此觉知就是”头”，《圆觉经》里讲，有”头”就还会被人砍掉，所以要真得空证后，此觉知还是要去除的，去除觉知的结果是觉知与真心又合而为一，此时就又要回凡，行者仅留存有一念，惟此念已是真心之念，而妄我之念已失了。好好学习让心大死一番，不然您将错过修习佛法的解脱路，又走回世间禅定的轮回死胡同里，要慎之、慎之。谢谢您的mail。

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