修心小参 --
起心动念，烦恼为何物？
九二、参问：
张老师，您好，阿弥佗佛！
末学在网站上，看到您对佛学问题的答复，在下甚感兴趣，也知道您教学繁忙，要回答网站上问题，要很多时间，末学就直接进入问题。
本人，修学佛法也有好几年了，在因缘际会下，见到了烦恼的缘起性空，何谓烦恼转菩提 ，无住生佛性 之真理， 也就是修道之人不识本心，如何修道，自身的烦恼本质不识得，又如何转成智慧呢? 就如心经所言，照见五蕴皆空，度一切苦厄。转烦恼不过是初学佛之人起修阶段，见性之人是不须转烦恼，因为烦恼对他来说已不存在了，只剩下智慧般若 。
见性之人见性后，无量智慧自然起现，也能起现实相般若，进而进入到中道思维，所思，所想，所言都进入到中道，境界，但决不是理论，会跳脱2位对立 。
末学在这些境界起现时，本人真的不知道为何会有这些现象，之前本人看的经书不多，也求教过几位住持，都未能得到答案，或许在他们眼里我是在家人，年纪也不老，怎可能会有所悟，这让末学困扰许久，悟有老少之分吗?后来才体悟到，看似学道之人很多，证悟之人太少， 都是行表相，如有冒犯请见谅。
已上是末学简短之叙说，无法一一陈诉，也知道您教学繁忙，如有建言，不吝指教 。 阿弥陀佛！
师答：
谢大德：
阿弥陀佛！2010年5月23日mail收悉，您的知见是似是而非，没有正确佛法的认知，但已比一般人有一点认知，对于此再加以对您说明，使您有一正确着知见。
1. 本人.修学佛法也有好几年了.在因缘际会下.见到了烦恼的缘起性空.何谓烦恼转菩提 .无住生佛性 之真理. 也就是修道之人不识本心.如何修道.自身的烦恼本质不识得.又如何转成智慧呢? 就如心经所言，照见五蕴皆空.度一切苦厄。转烦恼不过是初学佛之人起修阶段.见性之人是不须转烦恼.因为烦恼对他来说已不存在了.只剩下智慧般若。您的因缘际会若不是轰轰烈烈地示现近十年，那就是未彻底开悟，仅是小悟而已。因您只谈到观破烦恼，未谈到无始劫埋葬在八识心田中的种子如瀑流般现起，若不如此这般，是未能真见佛性。因能控制前者烦恼也仅是控制六识妄习、妄执而已，七识根本之我二法执未灭，法尘未如瀑流般现起，自然还不能知道真佛性的功用，若得真佛性者，小者能见三千大千世界，众生八万劫内外因缘果报，就是如此也还是世间禅人的通病，尚未究竟体会佛性，更不用讲要能解脱业缘了。此时，若能学佛法断五上分结(色界缚、无色界缚、掉举、我慢、无明)，始能得声闻果位。认识自己烦恼虽已不错，但还未脱离色身束缚。若是已破色身束缚者，则身心自能感知众生因缘，此时自能依自己空性来利益于众生。现在来谈谈般若智慧，自性遇缘能不黏一切境者，是具有般若智慧者，此时经加以面境修治，则烦恼不是不存在，是不能成为自己的挂碍而已，此人之自性观此法仅是一法而已，时诸法已非是烦恼也。您仅谈及认识自身烦恼，未提及众生烦恼合否，表示心眼未开？未能与众生何一体？所以只有自己烦恼，不能与众生同一体性，这是未达到禅宗所言的境界。
2. 见性之人见性后.无量智慧自然起现.也能起现实相般若.进而进入到中道思维.所思.所想.所言都进入到中道.境界.但决不是理论.会跳脱2位对立。无知者常讲「明心见性」，未能空身，何来修心(潜意识心)，心未清净，何来见性？况空身者是得须陀洹果，空心者是得斯陀含果，空性者是得阿那含果，三果圣人有四禅境界，已具五神通，死后居五净居天，不再来凡间受生，这才是真见性人，末法时期是不见有此等人了。佛经云，见性人还有一指标，就是自己神我身出去办事，为何人办、办何事、过程如何？都要自己能清清楚楚，如掌上之庵摩罗果，一睹即明了，一点都不昏昧，这才是真见性之人。现在如此杂滥世间，有几人能有此修证？无知世人，动不动就谈「明心见性」，真是不明真实修行次第与境界，才喜谈明心见性，徒让人觉得愚昧无知而已，所以少谈明心见性此等大事。又您说既然见性，何来所思、所想？只有当无事道人、无心道人而已，不能有所思、所想，因妄心未净故。只有要能知道安住此心，然后因缘来时，缘来应缘，无缘自性不见现，天天吃饭、睡觉、窝屎，若遇有缘，随缘度化，如是而已。您的中道观理念是无误，能住无相所行观、不可言说相、绝诸表示、息诸诤论，这是初步定要做的修证。但真行者要能心入太虚，也能遇任何境界，都能以此中道、实相，来观宇宙间诸事，这才是真正的中道、实相观。所以修行人依层次不同，体悟的中道、实相观，就有平面人的层次，四度空间诸众生的层次、三千大千世界之罗汉层次、尽虚空、遍法界之如来的层次。
3. 末学在这些境界起现时.本人真的不知道为何会有这些现象.之前本人看的经书不多.也求教过几位住持.都未能得到答案.或许在他们眼里我是在家人.年纪也不老.怎可能会有所悟.这让末学困扰许久.悟有老少之分吗?后来才体悟到.看似学道之人很多.证悟之人太少. 都是行表相.如有冒犯请见谅。境界不是以老少来论，您有此体验，也许是您前世所熏习的东西，今生有缘再现，只是与他人境界不同，他们也许依佛戒律而修，只求依戒规范此心，即能得果位，所以对于您所述说者，不甚能理解。但您也不能以此现象就说是已悟道，若是色身未完全打开，让心如瀑流泻出，大翻种子，然后让心能体会虚空众生缘。如果未得此境，那还得再打坐、禅修，于色身心地上依次第地，多用点功，当能得更大的修证体验。若是心眼已开，大翻种子现起，要得初步定力、空证，若有点定力，能诸境不黏，不落于文字、口头禅，就要转入密教陀罗尼门，可以先学习悉昙咒语，然后用如来身语意三密来化度众生，不要空过此生为要。谢谢您的mail。