修心小参 --
漫漫十年走过艰辛的修行路！？
九O、参问：
尊敬的法师；
很高兴见到您的回信，我是真佛子不是外道人。我在91年突然对一个牌匾《松山寺筹建委员会》好奇连续一星期在那里守候等待有人出来看个究竟，我曾询问邻居证实里面确实有人但始终不见有人出入，两个月后陪同母亲大大方方地进入寺院，见到一个师父心说【她是我亲戚】转身看到另外一个出家人心说【她也是我亲戚】还有一个出家人，从那以后就就像回娘家一样，出乘回来的休息时间基本都在寺院帮忙。那时我什么也不懂只知道那里亲切，后来有人询问你为什么不皈依呢？当时我就去问师父；师父我能皈依吗？师父说观音菩萨成道日给你皈依【92年9月19】我很高兴跪在那里跟着师父一字一句地念《三皈依》，心说【我要解脱！】那时我不知道祂这是什么意思。后来再去寺院参加法会就会啼哭不止，弄得我很不好意思脸对着墙哭完就走（人多拜垫不够），95年地藏法会听说今天受五戒，我从别人那里借来的五衣急急忙忙地跪下，师父唱；善哉解脱服，无量福载衣，我今顶戴受，世世常得披。五衣放在我的头上泪入闸水，心说【今生定要成就!】。98年我偶遇《法华经》带回去读诵；无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇（心与义理相通）我从骨头里觉得我真的等待了那么久（泪如雨下）。我是如来子离家走散流浪六道受无尽的苦，今得知能够回家的消息悲思切切（极度委屈）第一次读诵并不陌生因为边哭边诵用了7个小时，我对佛法从此是真的明白了是一条使心安稳的路！持《金刚经》大约6年，地藏经十斋日诵同时持地藏圣号。自己不想诵我就不再诵后来专诵《心经》。
我对人与事看得很准，说过的许多话结果就是照那个样子地出现一点没差。没有接触佛法之前就喜欢独处，善心待人不图回报。2001年想把移民前的货物处理掉祈求观音菩萨去寺院准备做佛事，就在斋堂遇到一个人（沙弥）侧着身子站着，我一看到心说【他怎么在这？】这时我给菩萨打个问讯心说『无论宿世什么因缘今生皆化成佛缘、法缘』（这句话带着意思心）佛七刚结束他就来说给你找个出家的庙，我说我没有想出家！老和尚一再留我反正一时不能又回国就在寺院帮忙吧，有一天从斋堂回寮房一抬头看到沙弥（宁静、庄严）心说【几世修出来的这么庄严的出家人】，老和尚也劝我三次出家，我说我不出，我不知道都是些什么人出家、、、。在寺院住下来了就有种自在感再常常看到那个沙弥（我心里佩服的出家人）两个月之后多少萌发出家的念头，有一天突然觉得我的胸前有一个头像看时就没有，呆一会又出现了是那个沙弥，第二天、第三天我就问一个灵通人士，她说他（沙弥）接引你出家，我说不用了我想出家了，我回家办理有了一些事情，也给自己和接引师沙弥做个打坐的垫子突然间心说【要知现在何必当初，为什么不当初不把我带走】痛哭。出戒场后师父把我送到一个小庙每天超度亡灵，我很难过，心说【天天超度人家，谁来超度我？】从戒场回来我陷入了极度的烦恼中，想师父、想沙弥、想那个寺院、想那个城市、、、。所有的定力、修养通通丢得一光二净！每天像个哭吧精我知道不对劲但不知道如何处理，从那时我就想寻找能够解脱的法，心想难道佛法都是讲给天人、菩萨的吗？就没有教人怎么修行？师兄去高旻寺了我知道自己没有那么大的根基，遇到内观是我的救星！常打坐把他和师父都放下了（生死之事谁也替不了谁）（沙弥）会比我先成功他根基好，所以我必须加倍努力！！！我虽然脱下僧衣真是为修行方便（人们不能理解退为白衣，但能接纳穿长衫剃光头的俗汉）我心从没有离开法。两年多遇事遇境我都会看着心，起初动后才知道（不该）或者动起时拢不住，现在常常看着事、境心动得少啦，最近不观也不觉知只是清清楚楚地看着那个不动。我可能想得不对，把身体调养好（是我的最要课题）心的功夫我觉得会做！所以没有跟法师谈及心。
还有在07年的禅修时虽说是我自己认定的，随后就遇到个境界（那天总结的时候大众哭成一团平时我一定会跟随的），有几个师父认定（观过因果的人）也哭的稀里哗啦，可是我的心那种宁静没有退失如如不动。心不思量、不随境界走我找到了无心道人的感觉，所以我就练习让心尽量少动，让祂清净再清净。还有我所有提到禅修后的身体变化，我自己觉得当心宁静到一定程度的时候就会有更深层的业泛起（现业、我是身体不适）不知道这样感觉对不对？
心会说话，不是意思心，是猛然间的声音不是内（思维）不是外（外缘）。【验货】也是心中的声音，尊者正像法师所说的来看这个人是否真的修行还是外道附体，之后尊者给我足够的肯定，但是我知道在那里我走不出来还是离开。那时参加内观禅修是我学习执杖唯一环境，也正是因有此杖遇到许多境界才能跨越使我成长。经过了那么多的磨练（长达十年的现业）心才有今天不依赖任何一法而独立。实在不想再走弯路唠叨了这么多，很高兴有机缘与法师探讨自己，如有错误知见恭请法师垂教。
安安顶礼
师答：
安大德：
阿弥陀佛！2010年4月2日mail收悉，前后两封信涉及身与心，这样才能兜得起来，若只有前信而无此信，我会想您只是个气功师而已，但气功师也不可能有这样旺盛的气机。现在知道了您身与心状况，就剩一个问题还是要确认，您心能不能体知虚空中诸众生、护法、菩萨、…，若不能就是心眼没真开，若有，是心眼已开，这样身心状况才能真吻合。另除意根有灵力外，您五根性有无灵通？若有，是还有身；若无，是已无身。觉知一切事都是以心为主，心才能知一切事。依此信观之，您已自己度过色受魔相，使心不再动摇。现在就剩安住此心，能面对一切境而能知而不黏，只有自心知即可，心知后放下、不黏。同时不随便起心动念，有所动念是为利益众生而动，如何动念，不由外求，会由自己灵性发起心法，「无心恰恰用，常用恰恰无」，用后就要调理，让身心恢复原有能力、安祥，这样即能于无形中转众生业障、去除疾病。您所要索取的两本书会寄出，届时要好好研读。至于今后当如何走，因不知您智慧眼开了没，若是已开，即能懂得世尊所说诸大小经论，显密二教。若只是熟悉一、二部经，还得再努力学习。内观小乘修持法，是从专注、清净、光明、无垢、无瑕、柔软、适业、稳固、不动摇等次第而修，有初步能心不动摇后，于大乘法学习中就要再接触人群，磨练自己心性，让知见更广，大小业缘都能面对无碍，于诸业缘中都能自在时，才是具有般若智慧。所提部份再回答如下：
1. 我对人与事看得很准，说过的许多话结果就是照那个样子地出现一点没差。没有接触佛法之前就喜欢独处，善心待人不图回报。修外道法才能于今生未有修行之行为前即能看人很准，讲话都是能如实地实现，或有人能现异见。若是过去世真修佛法者，是过去世应以般若智慧观所修法，为无所有、不可得，所以应无留有残存的灵力，我说您前世修外道法就是指此，也就是您前世虽是佛弟子、现出家相，也没有修真正学习到般若智慧，所以就不能舍一切法，就像徐志摩先生所说，挥一挥手，这样就走了，不带走一片彩云，修行也是要这样，无一法可得。
2. 2001年想把移民前的货物处理掉祈求观音菩萨去寺院准备做佛事，就在斋堂遇到一个人（沙弥）侧着身子站着，我一看到心说【他怎么在这？】这时我给菩萨打个问讯心说『无论宿世什么因缘今生皆化成佛缘、法缘』（这句话带着意思心）佛七刚结束他就来说给你找个出家的庙，我说我没有想出家！老和尚一再留我反正一时不能又回国就在寺院帮忙吧，有一天从斋堂回寮房一抬头看到沙弥（宁静、庄严）心说【几世修出来的这么庄严的出家人】，老和尚也劝我三次出家，我说我不出，我不知道都是些什么人出家、、、。在寺院住下来了就有种自在感再常常看到那个沙弥（我心里佩服的出家人）两个月之后多少萌发出家的念头，有一天突然觉得我的胸前有一个头像看时就没有，呆一会又出现了是那个沙弥，第二天、第三天我就问一个灵通人士，她说他（沙弥）接引你出家，我说不用了我想出家了，我回家办理有了一些事情，也给自己和接引师沙弥做个打坐的垫子突然间心说【要知现在何必当初，为什么不当初不把我带走】痛哭。残留有一点宿命智，您前世应修得不错，但四禅境者即能如此，若不是知八万劫内众生因缘果报，这还谈不上是宿命通，虽能如此知点命运，但还是不能解脱三界，故是谓为世间禅毛病。
3. 出戒场后师父把我送到一个小庙每天超度亡灵，我很难过，心说【天天超度人家，谁来超度我？】从戒场回来我陷入了极度的烦恼中，想师父、想沙弥、想那个寺院、想那个城市、、、。所有的定力、修养通通丢得一光二净！每天像个哭吧精我知道不对劲但不知道如何处理，从那时我就想寻找能够解脱的法，心想难道佛法都是讲给天人、菩萨的吗？就没有教人怎么修行？师兄去高旻寺了我知道自己没有那么大的根基，遇到内观是我的救星！常打坐把他和师父都放下了（生死之事谁也替不了谁）（沙弥）会比我先成功他根基好，所以我必须加倍努力！！！还未打坐修行，已入受阴魔相中，忧喜苦乐不能觉知放下，失去正受，是为受阴魔相。无禅修底子的人，都是如此。
4. 我虽然脱下僧衣真是为修行方便（人们不能理解退为白衣，但能接纳穿长衫剃光头的俗汉）我心从没有离开法。两年多遇事遇境我都会看着心，起初动后才知道（不该）或者动起时拢不住，现在常常看着事、境心动得少啦，最近不观也不觉知只是清清楚楚地看着那个不动。我可能想得不对，把身体调养好（是我的最要课题）心的功夫我觉得会做！所以没有跟法师谈及心。这是开悟行者执杖牧牛的阶段，善观此心，知其生灭，若是外缘，住境不生心。若觉知是妄习，则更不随妄习而发作；善观此心，不为体知外境而动心，这是真正修行者。若也能于心通虚空众缘中还能安住自心而自在，或遇大逆缘中，亦能安住此心而不黏，这才是真正牧牛成功者。
5. 还有在07年的禅修时虽说是我自己认定的，随后就遇到个境界（那天总结的时候大众哭成一团平时我一定会跟随的），有几个师父认定（观过因果的人）也哭的稀里哗啦，可是我的心那种宁静没有退失如如不动。心不思量、不随境界走我找到了无心道人的感觉，所以我就练习让心尽量少动，让祂清净再清净。还有我所有提到禅修后的身体变化，我自己觉得当心宁静到一定程度的时候就会有更深层的业泛起（现业、我是身体不适）不知道这样感觉对不对？若是禅修者应知摄心回到正受(正)，应不致于被感情所迷惑。众人皆醉您独醒，难得。禅修营怎能出现集体哭成一团的事，您能宁静不加入，是真有禅修者的样子。内心的种子仅是种子，缘未来时，此因不能依缘成果，所以不能因是个种子法尘，即认为是业障。人能断六根缘外境诸法得空，气入脑中，始诱发第七识妄执心起法尘，此法尘是第八识心所现行，而第七识抓执其境而现。这时正是修断内习之时，纵使过去世曾杀人放火，也仅是个种子，不用害怕，也不用当作是业障。能如是观，即得解脱，即具般若智慧。若是禅宗真开悟者，法尘如瀑流般现起，无所谓心宁静时，也不会有更深一层的业出现，若有也仅是微细余习。这样看来，您真气是还没走对路，还需要再用功，您既然口口声声今生要有个究竟，那您就不能以此境界而满足，问题是您有足够的智慧？当您打开自己心扉而心通虚空众缘时，您能不迷乱而离一切缘吗？若能得此境地，是可修真大乘法，此时正是要智慧，或要人指引迷津。身体不适，有种可能是与人通电话、面谈，因此人带有业障，因您阿赖耶识未净故，故会接引过来，所以您就常现生病样子，只要能用方便法自己把气脉打通，就会没病了。若是要真练此心，病不病、业不业，都能无所谓，照单全收，无有恐惧，这是真修行者。
6. 心会说话，不是意思心，是猛然间的声音不是内（思维）不是外（外缘）。【验货】也是心中的声音，尊者正像法师所说的来看这个人是否真的修行还是外道附体，之后尊者给我足够的肯定，但是我知道在那里我走不出来，还是离开。那时参加内观禅修是我学习执杖唯一环境，也正是因有此杖遇到许多境界才能跨越使我成长。经过了那么多的磨练（长达十年的现业）心才有今天不依赖任何一法而独立。我至今才懂得，您心是有通他心能力，此【验货】是发自那禅师，而您心能感知，这是外境心缘，不是您心会说话，是外心源起您能体知，他心通是如此，但这仅是魔相一种，不是真的他心通，若真的他心通连蚂蚁说话都应能知其意。此魔相能力亦当要舍离，因这是一种意根魔相。衣服自穿还自脱，业力自造还自解，佛法可依见闻，解脱还是要靠自己，您知见正确，能不迷失。南传法师都有某些超能力，但为何还要验货，要验货，大可用行动来考您，如上前来真揍您一拳，您还能安住不动，这种才是真验货。此禅师说验货，不如说秀一下自己能力比较妥当。
7. 实在不想再走弯路唠叨了这么多，很高兴有机缘与法师探讨自己，如有错误知见恭请法师垂教。能为您这种人效劳，就算花再多时间都值得，如您所述，您还未打开本来，还是有路要走，既然初步定力已得，怎不再往虎山路走。谢谢您的mail。