修心小参 --
有关实修上练心的问题！
六十四、参问：
老师您好:
走这世间一遭，对吾人而言，真是无言，太多事无法对外人道，因情况特殊， 大多师父或老师无法理解，也因吾人是很好学及研究之心(或说是执着)，总想打破砂锅问到底，后来发现唯有自己努力修行才能得到答案，也因缘际会在网络上与老师您会缘，实感欣慰，得以进一步了解事理，也坚定吾心。
吾人不敢断言自己已具备世间智，但吾人确实学习能力很强，能闻一知十(夸张点)，因吾人本具融会贯通之能，即使不同行业别，我也能很快契入，因为世间游戏不过如此，只是表现形式不同，被冠与的名词便不同其实是同一套逻辑。
至于出世间智，吾人更觉自己才刚开始学习，因习内观后，也因老师您的提点，吾人开始懂得何为不黏着，但因攀缘心仍然太强，无法做好，仍会受因缘业力牵引，以及习性太强，常让自己的习性牵着走，事后又懊悔，有时已发现自己的惯性，但仍会压抑不住，仍让其发挥，又惹来因缘业力，但有一现象，吾人发现，吾人的烦恼心，不再像过去那样烦恼，头脑知道是烦恼，但内心并不那么烦恼，且这样的因缘业力的时间牵引越来越短，而且也很容易便会被破解，因为吾人始终坚持秉持一颗善良的心及轻薄的贪嗔痴念，不与人争议，虽仍勉不了仍有习性作怪，但很快发觉，便做修正，并以心空为依，静观其变，作好自己，总会有异想不到的结果。
习性是目前吾人努力改善的功课，但因过去因缘及业力牵引，总难避免，加以习性作怪这课题仍是要修的，今年年初，吾人即发现吾人已至此阶段尽头，若欲更上层楼，吾人需更多时间投入修行静坐，但跟着工作却更忙了，反而更少了时间静坐，吾人心知，这是一个关卡，后也因工作繁忙延伸更多俗事业力，反而让吾人学习磨练出世间智的功课，体会出世间智的情境与修练及运行 ， 目前只要大学有邀请吾人去演讲，吾人均会接受，吾人知道或许未来有机缘广受因缘届时总需先做好准备等待东风，但总还是怕自己在风尘打滚，修行不佳，所以，只好随缘!!
吾人其实内心是矛盾的， 一方面害怕自己修行速度过快，担心自己失去现在的自己及一切，因为吾人的性格已略有转变，所以对现有的执着有一定程度的影响，所以不免担忧，但一方面却又希望自己能好好的投入修行，不再受外境尘缘影响，所以，真的矛盾，故吾人只好采取随缘尽份，该怎么来，就怎么去，来慢慢磨平心中的矛盾拉扯。
再次谢谢老师指导 晚辈敬上
师答：
文大德：
阿弥陀佛！2008年11月30日mail收悉，前阵子去印度，接着又去美加一趟，很久已没回mail，现在来谈谈您的问题。
1. 走这世间一遭，对吾人而言，真是无言，太多事无法对外人道，因情况特殊，大多师父或老师无法理解，也因吾人是很好学及研究之心(或说是执着)，总想打破砂锅问到底，后来发现唯有自己努力修行才能得到答案，也因缘际会在网路上与老师您会缘，实感欣慰，得以进一步了解事理，也坚定吾心。曲高和寡，目前真修持解脱道者已不多见，世间禅、天道佛法者比比皆是。若不是找到一个走同一条路的，是不能理解的其甘苦的，您问道于他们等于问道于盲。其实不用问，您只要能以般若智耐心地过自己的日子，体会自己的当下觉知，不扁不倚，中道直陈，无黏又无碍，这样很多事、很多境界，后来都会自然而知，也这样学习很多的智慧，当然这是从经验成为后得智慧的。
2. 吾人不敢断言自己已具备世间智，但吾人确实学习能力很强，能闻一知十(夸张点)，因吾人本具融会贯通之能，即使不同行业别，我也能很快契入，因为世间游戏不过如此，只是表现形式不同，被冠与的名词便不同其实是同一套逻辑。世间智是有分吃饭用的、为自己身体或别人的而用的，或者有些是度世人要用的，如中西医学、营养学、民俗疗法、…。目前若仅是有兴趣于吃饭的学识，还没有全面性的兴趣去学习，也只有等待时间、机缘了。
3. 至于出世间智，吾人更觉自己才刚开始学习，因习内观后，也因老师您的提点，吾人开始懂得何为不黏着，但因攀缘心仍然太强，无法做好，仍会受因缘业力牵引，以及习性太强，常让自己的习性牵着走，事后又懊悔，有时已发现自己的惯性，但仍会压抑不住，仍让其发挥，又惹来因缘业力，但有一现象，吾人发现，吾人的烦恼心，不再像过去那样烦恼，头脑知道是烦恼，但内心并不那么烦恼，且这样的因缘业力的时间牵引越来越短，而且也很容易便会被破解，因为吾人始终坚持秉持一颗善良的心及轻薄的贪嗔痴念，不与人争议，虽仍勉不了仍有习性作怪，但很快发觉，便做修正，并以心空为依，静观其变，作好自己，总会有异想不到的结果。佛陀说四句偈：身空、心空、性空、法空，依次修学是避免不了的，是无快捷方式可走的，历经如此走过一趟，般若智慧就越来越高显，就越有能力脱黏世间事，也能脱黏内在妄习、执着。若心更清净的圣者，因能见百世界、千世界、千万世界、…，就能脱黏百世界、千世界、千万世界、…，只有佛如来得究竟般若智者，故能观尽一切世界、观尽一切众生，确都能不着不黏，如来众生心悉知悉见却能不执着。现在您仅是刚修解脱道的起步，先要求自己断内习，内习有粗、有细，有微细、微微细、极微细、…，所以不要以得少为满足，要求得更高的般若智，就只有行菩萨道一途，走入人群才知真能否脱黏。
4. 习性是目前吾人努力改善的功课，但因过去因缘及业力牵引，总难避免，加以习性作怪这课题仍是要修的，今年年初，吾人即发现吾人已至此阶段尽头，若欲更上层楼，吾人需更多时间投入修行静坐，但跟着工作却更忙了，反而更少了时间静坐，吾人心知，这是一个关卡，后也因工作繁忙延伸更多俗事业力，反而让吾人学习磨练出世间智的功课，体会出世间智的情境与修练及运行 。上次已说过，因您全身经络，未全打开，亦即第八识未开显(破窠臼)，所以全身经络未能全连贯一体，所以还是需靠打坐磨刀，不然灵性敌不过业缘纠缠、瓜葛。若是一个已真开悟的地上菩萨行者，法身正式活起，也无色身的束缚，能入无色界的境界里，这样子身体经络都已连结，是不必再打坐的，人累时仅稍事休息、调息就可以应付内外状况了，不致于遇事心浮动不安。
5. 目前只要大学有邀请吾人去演讲，吾人均会接受，吾人知道或许未来有机缘广受因缘届时总需先做好准备等待东风，但总还是怕自己在风尘打滚，修行不佳，所以，只好随缘!!有机缘就要去讲，不知您讲些什么题材？若能讲经说法时，最好不要信口雌黄，或仅说些一般的色身变化体验，或心灵的能力，或作世俗人喜爱听的法而说。尤其修行人在演讲时，自身体验的事有的不能直说，强说出时表示还是有我执、法执，所以只能依经典义理而发挥。现在或是作即席演讲是不太好的，知见未透彻，暴光太早限制自己的智慧成就外，有时还会死得很难看。如某些台面上的大德因无知，无正护法菩萨，自己又爱暴光，暴光太早，演讲、说法时，也无正护法神守护，然后就凭嘴巴信口雌黄，或者写一大堆的书，除著作不成熟不打紧外，到最后都变成胡说八道，增加造业机缘、制造沦坠三途的机会，希望您能引以为鉴。又如某些有名望大德，也因暴光太早，看其早期经典翻译似可参阅，但到后来细看重要点，就说不出个所以然来了，如此 曝光太早就不能继续内证，也就是限制了吾人今生的修证程度了。
6. 吾人其实内心是矛盾的，一方面害怕自己修行速度过快，担心自己失去现在的自己及一切，因为吾人的性格已略有转变，所以对现有的执着有一定程度的影响，所以不免担忧，但一方面却又希望自己能好好的投入修行，不再受外境尘缘影响，所以，真的矛盾，故吾人只好采取随缘尽份，该怎么来，就怎么去，来慢慢磨平心中的矛盾拉扯。您目前还有依恋世间的一切福报、成果，舍不得放弃世间一切财物、拥有，也等于还没有看破世情。等到有一天您觉得活着，是没有多大意义，就是只有度众生一事，比较有意义，所以就会天天沉迷于经典与度众上，那这个人是真的发了菩提心了，真的是在行菩萨道了。那时您会觉得这才是正事，才是来世间的目的与责任，其它的大小个人事都会没有意思的。目前因您的因缘未到，也仅能随缘处于世间，混迹于人群中，每日于人事物中记得要善自保任自心，且能随缘而运转了，其实这样也是真的在修心养性呢！谢谢您的mail。