修心小参 --
能虚心受教当得大利益！
六十、参问：
尊敬的张老师 您好：
我看了您的回复，我十分感激，纠正了许多我不知道的错误，让我深切感受到有个好的老师指导的益处，只可惜相隔太远，弟子不能亲聆教诲，以报师恩，思之哀之愧之。其实我很多对佛法的一知半解，都是我在许多佛法网站上看到的，加上我自己的理解就认为是这样了，这实在是错误之致，我本很想一有疑问就询问师傅，但又有害怕问题浅显扰您之顾，所以很多时候都是自做主张了，今天才真的了解什么是“真我”，什么叫“见性”，我认为比网上说的要深入浅出多了，更让人能接受。希望老师以后更加指点我，弟子虚心领受！
师答：
王大德：
阿弥陀佛！2007年2月27日mail收悉，佛法深广，写文章的人各有修证，依不同体悟所述佛法就有对错或高低之分别，所以看别人的文章要能取舍，不能确定的地方，可以上网去查寻、追踪，看看较多人的见解有何不同，当然要能找对网站，找对写文章的人及其所说之知见。佛法理论的东西也要有境界来印证，不是光理解就好了，那是不真确的。修行的三次第是「已知」、「已证」、「已断」，世尊对于后学说法，一转法轮为已知，二转法轮为已证，三转法轮为已断。世尊住世时，一转法轮已断者是上上根基，二转法轮始得已断者是中根基，三转法轮始得已断者是下根基。修行人不知「道」就不会走对「佛路」，知「佛道」而不证，等同无知者。故不知自己有无习气、毛病，就不知要断。又粗习易证、微习、微微习、极微习难证，不知「证」怎能知已「断」否？未断诸习，何有果位、圣位可得？无得圣位、圣果，却说有修有证，而实未知「证」与「断」，是谓大妄语者，死后当堕入地狱。若您还有实际的修持问题，可以常来mail讨论。谢谢您的mail。