对于慈悲的怀疑？
三十三、参问：
张老师您好：
请教您个问题，关于慈悲的问题，佛家讲慈悲为怀，方便为门，但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，很矛盾，而且现实社会中，有时候确实很难做个好人，工作中生活中很难圆满，请您慈悲为我这愚钝之人开示，谢谢。祝您圣诞节快乐，祝您一切吉祥
师答：
徐大德：
阿弥陀佛！12月20日mail收悉，您所提的问题很好，一般人不知慈悲与方便是在讲什么，是谁才可以讲，所以在这里说明一下。大家不懂爱心与慈悲之差别相，所以把天性的爱心与佛性的慈悲心弄得有点混淆不清。爱心是出自于天性之妄执性，慈悲是出自于佛性之真性，爱心是出自于自心性，与众生却是个分别体。而真慈悲者是自体与众生同一心体，所以众生病即是菩萨病，众生烦恼即是菩萨烦恼，因两者事实上是身心一体故，不是仅止于理念的认知。又慈悲心能生起是初地菩萨的境界，只有登地菩萨才有慈悲心生起。所以世间四禅天行者还生不起慈悲心呢！欲界天更不用说了。如来更是具足大慈大悲心者，因如来心与众生心本自合成一体，无二无别。
方便法门只能用于七地菩萨，因其智慧足够以方便来度众生，所以十波罗蜜的第七波罗蜜就是方便波罗蜜，七地菩萨依此来度众，不是方便于自己的行为。而方便又是何义，契经云若给予方便而达不到目的者，就不能称为方便，也就是会沦为随便。譬如说要引度一个人来学佛，而给他诸多利益之方便法，世俗或密教谓以利钩之。但终究此人一生都不认真的学佛，不愿去舍弃世间一切欲望─名、色、财、食、睡，这种菩萨给利而钩的方便就不是真方便，所以就不能称为方便波罗蜜，这样就会沦为随便的。
若一个人没有入登地菩萨，讲慈悲或方便，此等人是没有定力与智慧的，所以会沦为“慈悲多祸害，方便出下流”的说法，也就是说不是菩萨的料子，硬要以菩萨的心地去做事、去度众，当然就会有您所说的毛病。初学者还是好好念佛、打坐，修修自己的心地，让自己习气、毛病少一点，先还不要去讲慈悲或方便的事情，不然自己会造业多多，惹来恶缘更多，修行怎能有进步，可能最后还要得个灰心丧志呢。谢谢您的mail。