应对中无感情存在，此应对语言要强制止吗？
二十七、参问：
老师 :
您好 ! 先谢谢老师请阿玲师姐拿给我的药，因为我8/20不会进教室，所以透过mail想请问老师有关觉观的问题。 我在打 7/27 十牛图第二图时有一疑问，不知我的见解是不是正确?老师说要有两个心现起，然后以真心去看妄心的这一段，在实际的修证上我还不是很了解，想请问老师我以前碰到的状况。
以前我在修心中心法时也曾经觉知到，自己常在跟人说一些应酬的话，当时自己感觉有点奇怪，因为你觉得你讲的话和别人讲的都不是很重要，很少有感情的投入，好像都跟自己无关，照老师说以真心去看妄心，如果此时止住它，不再跟人对应，就可以保有宁静，但这样一来不会很奇怪吗?因为你等于是把世俗中的对应都打断，修行真的是要这样做吗？这样会不会给人有孤僻感?毕竟你仍是生活在大环境中，如果不是的话，像遇到这种状况在实际的活上应该是如何处理？虽然我已打完第二图但还不是很懂！祁安!
师答：
李大德：
阿弥陀佛！8月20日mail收悉，为赶上网资料，您的问题至今才回，尚请见谅。您是没有很了解真心观妄心是什么境况，所以会无所适从。其实您所说的用嘴巴应缘，与人讲话，是您的自性应缘。真心观妄心不是叫您不应继续讲话，这就是修佛法所要求的，要在日用应缘中去修的道理。但您讲话中何以能知这些对答，毫无感情与真意在内？这能觉知到「很少有感情的投入，好像都跟自己无关」，这也是真心观自性应缘一种现象的觉知，知后不要有不耐想，这样就对了。
修行不是断绝与人际间之交流，而是交流中能用觉知(真心)掌握您自性应缘与妄心的起灭，是何道理。您所举的例子是自性应缘中的情境，您已觉得不真、有应付之意，但还是要去做。但起码您已觉知与此人对话是虚情假意，这就是您觉知的认知。若您觉知在交流对话中，是虚情假意而您起不快之心念，或讨厌之心，这就是您要观的妄习。真心观妄心的较好例子，可由上级、长官、同事、部属等人交际中，应对一句不痛快的话，您起什么心态，要能觉而知之，若有不耐烦、反抗心、瞋心、害心、咀咒心起，就要警觉，因您心还有病，知后就要断除之，这叫做真心观妄心，觉后就要实时执杖牧牛而修之。觉知心也能知各个人的心态，话中之意，但此真心只能觉而不要有自己喜怒哀乐妄想加进去，更不要有事后吐槽之事，若有事后吐槽，这样还是住法生心，只是没有发作在当下而已。这样说明搞懂了吗？不懂再面谈。谢谢您的mail。