要如何彻底实践四弘誓愿？
二十、参问：
尊敬的张老师:
在网站上拜读着您的每一篇著作时，总是感到无限欣喜。不只解答了个人许多疑惑，甚至也从中得到好多启示与指引。尤其对您的学养和慈悲深感敬佩。在此也要冒昧地请教您一点问题。
由于本人家住中部，要想亲自到中心习法，有其难处，尤其尚无机缘皈依与受戒，因此也不符合习法的资格。但是我相信冥冥中自有无穷秘密，期待不久的未来能有办法解决这个问题。我会如此自信，实在也出于非常奇怪的理由。这样形容吧，大学念中文系时修过佛学概论，对佛法有兴趣，但不是很持久。毕业后迄今已工作了七年，直到去年遇上众多外境人事纷扰之后，九月时，无意间读了元音老人的 《心经抉隐》，竟好像打开了什么，整个修行之路便铺展开来，包括学打坐与茹素，以及一路接触了很多佛书或网络数据(多半是南怀瑾先生、上梦下参和尚、上净下空法师、达赖喇嘛等人说解的)，也跟若干宗教人士问道，滚雪球般，大致也没什么理解上的困难，只是似乎对大乘经典较能契入。目前的状况是，将闻思修后能行菩提道当作今生最要紧的任务，但是家人不甚明了，因此不太支持，总认为嫁人成家才是正途。好在本人内心已经调适好了，随缘，故这方面也没什么大问题。
我比较伤脑筋的是，从小直觉就很强，年长后更有说不出的同理心，对我的教学工作助益颇大，能帮助学生发现问题、打开心结，而在接触宗教之后，这种感应更强，不过通常是对上面的而非地下的，不知道这样正不正常??尤其有个学密宗的气功师父说我上方有护法，把我吓了一大跳，因为我当时根本只读了一个多月的经书而已(而且当时从不知怎样问讯拜佛诵经什么的)。最近读了老师您的文字后，我更奇怪，当下就觉得您说的都是对的，(因为有时读到一些其它人的文章时，不管对方多厉害，就是会发现其破绽，以及判定是否正信﹔可是，我才接触佛法没多久啊，凭什么认定自己是对的?)曾把一些现象请教朋友，却又证实我没有精神妄想或思想偏执，反倒应当是前世有修，问题是我可没有这种把握。如果我想彻底实践四弘誓愿，请问我该怎么做才对??
换言之，我真的不晓得自己的程度到底如何??举例来说，老师您提到的楞严经五十阴魔一一破除，我彷佛可以晓悟您在说什么，而且有一种熟悉感，甚至直觉告诉我我一定要那样作，才能和前世的修行联贯在一起。看，这就是我以为的妄想，我实在分不出到底是正确的直觉还是乱七八糟的妄想。好在对金刚经那句”凡所有相，皆是虚妄”倒也深引为戒。其实这还是我比较正常的阶段了，回想起刚接触佛法没多久，我甚至整个人有点”分裂”，虽然事后猜想那只是金蝉脱壳吧，内在的菩提开始滋长…，而这个问题我还是在见到您文中讲起”素法身”这个名词后，才有些恍然大悟。唉，可惜这些问题，身边也无人可以告诉我答案，因为就像您说的，修成的人(完成式)才会知道别人修到何等程度(进行式)。不过请放心，我很确定自己能走在正途上，只是身体较为羸弱，希望能好好锻炼之，也祝福老师能将菩萨道发扬四海…，启悟更多的众生。
某者敬上 93.02.15
附注:法尔中心网站首页上的信箱组件怪怪的，我一点下去，就会无止尽地弹出一堆无法显示的页面，简直像生生不息地什么东东，差点当机，每次皆如此。不晓得是否为我本身计算机有故障乎。也因此祈请诸佛菩萨能护佑本信件安全寄达老师手上。感恩。如果老师方便的话，可否也回一行字告知已收到信件，因为我甚至不太确定抓到的这个信箱地址对或不对。造成的困扰，还请见谅。谢谢您。
师答：
不宣大德：
阿弥陀佛！2月18日的mail收悉，只因最近事情较忙，故所有信件都暂停回函，至今才有空来回您的mail，尚请见谅。您是一有善根的再来修行者，不管今后走什么路，都不能再放弃学佛、打坐、禅修的事情。所提到的事情，讨论如下。
1. 由于本人家住中部，要想亲自到中心习法，有其难处，尤其尚无机缘皈依与受戒，因此也不符合习法的资格。但是我相信冥冥中自有无穷秘密，期待不久的未来能有办法解决这个问题。我会如此自信，实在也出于非常奇怪的理由。这样形容吧，大学念中文系时修过佛学概论，对佛法有兴趣，但不是很持久。毕业后迄今已工作了七年，直到去年遇上众多外境人事纷扰之后，九月时，无意间读了元音老人的《心经抉隐》，竟好像打开了什么，整个修行之路便铺展开来，包括学打坐与茹素，以及一路接触了很多佛书或网络数据(多半是南怀瑾、梦参和尚、净空法师、达赖喇嘛等人说解的)，也跟若干宗教人士问道，滚雪球般，大致也没什么理解上的困难，只是似乎对大乘经典较能契入。很多事情都不是偶然的，都是命中注定的，虽没有宿命通但能细观因缘，也能约略知道是什么回事，我们完全同意您的自信。学文学有意愿去修佛学概论，就是一个因缘，注定您未来可能要走的路，终于因缘成熟，您看了元音老人的《心经抉隐》，使学佛的因缘更成熟，这是一种学佛的动能，元音老上师就有这种能力，让很多人看了他的书后，都能发出学佛的动能，不仅是您而已。您的智慧及于大乘经典，才能对心中心法有兴趣，心中心法是求「如来地」的法，不是菩萨道阶段的法，故若德行高超、毅力坚固，能修得此法就会很受用。所以您要找机会去受菩萨戒，让诸佛、菩萨给您认可，既然已吃素食，受起菩萨戒就没有什么大困难的问题。
2. 目前的状况是，将闻思修后能行菩提道当作今生最要紧的任务，但是家人不甚明了，因此不太支持，总认为嫁人成家才是正途。好在本人内心已经调适好了，随缘，故这方面也没什么大问题。不管未来能出家甚或结婚，都不能放弃学佛这一条路，前生的事业今生有缘还得继续。若能闻得正法、菩提道，更要追求解脱的知见，并在实修实证中去体悟世尊所说的法。最后当然有成就时不忘记行菩萨道，广利群伦，以报佛恩。菩提道者从初发菩提心始，然后开始学习佛法，断伏内心的烦恼种子，悟得心明、悟得出到菩提(解脱知见)，最后还得求无上菩提，明了菩提道者当知过程应如是修，永不或忘或退转。
3. 我比较伤脑筋的是，从小直觉就很强，年长后更有说不出的同理心，对我的教学工作助益颇大，能帮助学生发现问题、打开心结，而在接触宗教之后，这种感应更强，不过通常是对上面的而非地下的，不知道这样正不正常??尤其有个学密宗的气功师父说我上方有护法，把我吓了一大跳，因为我当时根本只读了一个多月的经书而已(而且当时从不知怎样问讯拜佛诵经什么的)。直觉就是智慧，第一念即是真，第二念起即是妄有，这就是您前世所修得的智慧。您能善用此于学生上，今后若能行菩萨道，也能当下直言，解除众生心结，不必用什么法，禅宗或大乘佛法以此心、嘴巴来利益群生，就是这个样子。只是行菩萨道时，除对众生帮他打开心结外，还要有能力来面对之后冤亲债主的问题，这要从禅定力中来培养，从悟空中去得如如不动的智慧，使身心都能得金刚体，就能无所不办。此位密宗气功师也太饶舌，也难怪他如此，大多未达学大手印密宗行者都以有相为主。知而能不言即无法执，无法执者才能得究竟解脱。故祖师大德言，玄之又玄者如死人舌。因缘成熟时命就不得由自己，上方有护法神就是左右您的命运，也保证您今生不会迷失，这是您前世所修的，今生当再续前缘。
4. 最近读了老师您的文字后，我更奇怪，当下就觉得您说的都是对的，(因为有时读到一些其它人的文章时，不管对方多厉害，就是会发现其破绽，以及判定是否正信﹔可是，我才接触佛法没多久啊，凭什么认定自己是对的?)曾把一些现象请教朋友，却又证实我没有精神妄想或思想偏执，反倒应当是前世有修，问题是我可没有这种把握。以您的智慧能认知我所说都是对的，可见您也有正知正见，这叫做无碍智。不像一些人未经历过或到那个境界，却常强行提出问题或质疑。对于您的看法提出两点附和您所说的认知：(1)您所看到的文章，都是我经20年修证后所写的，也才会公开的文章，所以不会半生不熟，未理解而强说。(2)此次去印度菩提伽耶世尊证道处，因要绕塔忏悔业障，就在世尊成道金刚座前，发心意念说：「请世尊协助我断除六大根本烦恼---贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」，当心念念到最后的邪见时，不管如何用心，总是念不出「邪见」两个字出来。当下我意识到，起码我的邪见可能没犯着。但在绕塔忏悔时，我还是把上述全句一字一字，一次又一次地念着绕塔。据言诚心、诚意、庄严地绕塔108圈，可消无始劫以来的业障。
5. 如果我想彻底实践四弘誓愿，请问我该怎么做才对??要实践四弘誓愿---众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，此四弘誓愿应分别简要来说。(1)众生无边誓愿度，要能度众生就要有本领，本领就是能说能行，说者说法，行者能转众生业障，这不是光靠发愿就行，一定要有实修的历程。所以先要自身能开悟，并进而能悟空性，才有基本的自我解脱知见与定力。为达到此目的，所以就要发勇猛心于修法上，突破色身的束缚。在悟道后就能随缘度众生，在度众生间就能学习到一切佛法，体会万法唯心造。(2)烦恼无尽誓愿断，未悟前要能转粗的习气，断分别我、法二执，从六根面临六尘能不入流开始修起。悟后能修断微细、极微细习气，调伏诸烦恼种子，若能永伏最好，但谈何容易能让各个烦恼种子永伏，永伏已是阿罗汉或八地菩萨位阶了，实在不是简单的事。(3)法门无量誓愿学，刚开始选择一法门深入，能开悟后要深入经藏，再学习空、无相、无愿等三三昧，得解脱智慧、知见。同时要开始学习小乘佛法理念(不一定要去证，这些前几世您已修过了)、大乘佛法，甚至于方便法门、世间法、出世间法都要学习，如此即不会再有门户之见，因已有平等性现起。学习不是仅为自己，还要能普被群机，因有智能后悟力全开，学习会很快，触类旁通，然后要依众生根基而教化。(4)佛道无上誓愿成，首要了解佛道阶梯，不要好高鹜远，自己走到何阶梯，下面要走什么路，都要能清清楚楚，这样就不会以得少为满足，或妄自自我肯定，说已成佛作祖，若这样除会犯大妄语业外，也会失去上进的良机，不然就是会走入外道、天道、仙道、魔道去了。
6. 换言之，我真的不晓得自己的程度到底如何??举例来说，老师您提到的楞严经五十阴魔一一破除，我彷佛可以晓悟您在说什么，而且有一种熟悉感，甚至直觉告诉我，我一定要那样作，才能和前世的修行联贯在一起。您的程度如何？从来函可意会一些，但不管潜能如何，今生都要再重温习一下过去的修证，所以还是要再实修实证一次。《楞严经》是发明显性的一部重要经典，五十阴魔之魔相更是概括修行的真实过程，是导引菩提道修行者的一盏明灯，是菩提道、大乘解脱道的正法代表作。除有某些同道来mail建议能及早印成书本外，这次去菩提伽耶也感应到，五十阴魔魔相之文章要能早点出书，以飨宴读者及修大乘佛法、菩萨道行者，现正努力做这一件事。您能读完全文，又能受用，并体会一定要这样走一趟，才是真正地在修行，也才能和前世修行联贯在一起。直觉这样是可以的，但请不要变成一种执着，只要机缘一到就要如此去做就好了。
7. 看，这就是我以为的妄想，我实在分不出到底是正确的直觉，还是乱七八糟的妄想。好在对金刚经那句”凡所有相，皆是虚妄”倒也深引为戒。上面说过第一念直觉，往往是真的，但觉后还是要放下，不管它真或假。正如您所说的，《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄」，不要执着就好了，管它真不真，假不假！
8. 其实这还是我比较正常的阶段了，回想起刚接触佛法没多久，我甚至整个人有点”分裂”，虽然事后猜想那只是金蝉脱壳吧，内在的菩提开始滋长…，而这个问题我还是在见到您文中讲起”素法身”这个名词后，才有些恍然大悟。唉，可惜这些问题，身边也无人可以告诉我答案，因为就像您说的，修成的人(完成式)才会知道别人修到何等程度(进行式)。若能将金蝉脱壳是如何脱法？素法身是否现起？法身活起与生死去住一念间，说金蝉脱壳也行，但不知您所说为何？祇是精神上的分裂感而已？素法身虽不能用，但能了知世间人事物，感知一切人、非人的境界，八识法尘无量地扬起。您的状况若能详加解说，我可以跟您印可，若只是前者而无后者，尚不能说开悟，有悟也仅是小悟而已。
9. 不过请放心，我很确定自己能走在正途上，只是身体较为羸弱，希望能好好锻炼之。身体、精神两方面都要用世间法处理，若能详加说明状况，可以提供您一些养生之道。希望您能更用功，早日成就菩提道，利益一切有情。
10. 也祝福老师能将菩萨道发扬四海…，启悟更多的众生。弘法利生是为报佛恩，也为自己菩提道上往前推进一步，能否能发扬四海，还得有人力、物力、财力的支持，祇能说有心者能一道来参与。最后谢谢您的mail。