要向佛求佛，就不能修世间禅定！
十九、参问：
向佛、求佛，初入修禅，不语禅机（因误参），望指点迷津，潜心修禅。静观百态，空吾其心。苦修其身，隐以爲居。
师答：
MMG大德：
阿弥陀佛！12月17日mail收悉，看您所写的偈语，可知您对于禅修的境界与次第还不是很清楚，特此说明一下，让您有所决择。
禅可分为世间禅、出世间禅及出出世间禅等三等第。后两者是修禅又修佛理者所得之禅定，也是能得解脱知见，脱离三界轮回的禅。而第一种世间禅是一般人所修的禅，又分为色界四禅天及无色界四空处定，另加一无想定，共有十三天。
您言「静观百态，空吾其心。苦修其身，隐以爲居。」若依此而修，也仅是世间禅的层次而已，因静观百态，是有一能觉知之心，能超然地静观百态，不起任何心意念相应。空吾其心是不起习气相应，但因您没有破掉色身，法身没有现起，故其心虽言空，其实并未空，没有打开本来，让无始劫习气、毛病、妄执性去除，甚或对境界的执着不灭，怎知能空其自心。这是要境界来磨练，始能知是否有达到空其心之境界。
若能以自性清净应一切缘，如此才能说空自心性，亦即能知而不黏，觉而不住。至于苦修其身，只要是能突破黑漆桶，让自性光明现起，且徧照一切因缘，这样才能说是苦修其身，若仅让色身受苦痛，但终不能破色身，是没有大用的。所以苦修其身，不如改成多练丹田、培养气机，让身体能充满真气，有朝一日也许能突破色身，让法身活起，进入禅宗所谓的开悟境界。
若是修到色身破或没破心眼开的境界都好，不能离群独居，那是中国一般仙人、外道行者所固有的心态，死后也许能生到哪一天去，天寿久远，但终究要再轮回的。若没有破色身但心眼有开，而用佛法四圣缔(苦、集、灭、道)、十二因缘观(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死)、卅七道品(四念处、四神足、四正勤、五根、五力、七菩提、八正道)，等来观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。如此悟得我空理，则可以得小乘四果位(须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四果)，最后能证得阿罗汉果，即能不来受生，即是脱离三界，不再来轮回。
若在禅修境界中广修六度---布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜多，则能行菩萨道，利益一切有情众生，终究有一天能成就如来菩提，成无上正等正觉。
所以您的心态，偏向于闭关自修，纵然修得有点成就，也仅是天众一个，天寿尽后还是要再轮回的。您对于禅修的方法与方向，都还很陌生，希望您多看本网上所有文章，学习一些方法及理念，也许您就会找到一修行的好方向。谢谢您的mail。