与学密法的道友谈修心方法

与学密法的道友谈修心方法

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰

十四、参问：

张老师，您好：

我于昨晚又修了第一印，有些问题想请教您。因中打实在太慢，还是用写的，以副件的方式送出。万一无法开启，能否请您回函告知?谢谢您! (唉!才两行，打好久)，阿弥陀佛！



师答：

美仪大德：

阿弥陀佛！8月20日的传真收悉，从那么长的信中，使我更了解您心中的想法，跟您那天与令慈前来道场，我的感觉是您有点生涩、害羞，虽然后来谈及佛法您就能放下心情，稍为谈了一下您修行前的状况，但不是说得很清楚。经看您信中所述，才了解您的悟力与宿根深厚，希望您能继续用功，今生不要再迷失或退转。

一个修行人当对现状不满足或起疑惑时，就是要找另一只筏来搭乘的时候了。十七岁初次参加准提法门修行，就有很好的色身体验，这是前一世所熏习的，故诱发起来就特别快，显示您是修行人再来，正如您所说的，您是来寻找something，这是继续前缘的种子意念。所提修准提法门中的身觉异象，都是我们的错觉，但这错觉来自于身体内气机的膨涨，及气入头部的现象，也进入了初步的定中。虽有此体验，但到底还是太年轻，不适合继续修行，因没有人能正式地在旁边指导您。

您在静坐中闭眼见一古代少妇近距离的面对着您，因您没有上过禅修课，没有人跟您提到修行中会有什么现象发生，发生时应如何面对。就像令慈一样，卅几岁时打坐有境界后害怕而停止修行，老来才要再重来，体力已衰退多多矣。您发生这种现象是在十几岁，目前正是体力与智力最适当修行的时候，修行会有很好的进境。谈到禅修中出现的影像，有两种可能：一个是您阿赖耶识(八识、藏识)所留下来的种子起现行，因您气旺压到脑部储存区那里时，它就会现出来，这妇人有可能是您自己的反射，或您以前很亲近的亲人，若是这种由藏识幻出的情形，您只要一回神、理智一清楚时，它就会灭掉、消失。另一可能是当时是有非人众生、或护法神等在您身旁，当您神智清楚，它还是不会消失掉的。现在您在修密法的前加行，应也有护法神等在守护，不知您有没有感觉，若没感觉，那您的功力与十几岁时就较差了，主要来自于您是已结了婚，血气已衰弱了。

当您又接触到某教的灌顶，热泪一直流个不停，显示您前世也是修密法的，也可能是西藏地方人士，故再受灌顶时内在的您会激动而流泪，但这个理性的您是不会想哭，因您不知这是什么回事。如何分辨内在真我与实际假我的感情作用，当内在的您哭时，祇会流眼泪，眼泪不停地、大大地流下来。若是实际假我(人身)的哭泣，是眼泪、鼻涕、口水等全混合在一起，情绪失控似地痛哭流涕。当时您一个我觉得是莫名其妙，另一个您却是伤感流泪，就是这个样子。

灌顶是可净化人心，但那是有为法，一切有为法是无常的，不能永远保有的，若您不会实时利用它来修行色身及心灵，几天过去后又是恢复以前的样子，习气还是没有多大的改变。故修密法者有气感者多多，心轮通者有之，心地清净者少，因不真修心转性故，成就也就有限，故脱离不了世俗间的种种欲望，也是您信后面所提怀疑您师父的德性之必然现象。

密法是末法时期不得已才生起的方便接引众生之法，因都是靠密咒与本尊相应来修行，若无知之辈，相应后又如何呢？若不知修心、修空，到头来还是凡夫一个，虽有天寿，寿尽照样轮回。故修初级密法是方便接引，某些上师也就轮为看风水、治病、帮人赚钱为主的师父，若有正知见的人，灌顶而不知修心者，这样下去真是糟蹋了可贵的人生。

所以初步修行以禅净双修为佳，禅者心有灵知时对境练心，净土者依弥陀加持力得气脉通畅，到最后行菩萨道还是要靠高级密咒来度众，所以元音老上师说：「以禅为体，以密为用，以净土为依归。」您要去亲证三者，才是有大成就者，大成就者就无宗派之分。谈到以禅清净自我后，以密为用，密用是用高级密咒来与如来法身相应而施法用，以达到利益群生之目的，但不是为钱、为利，而且利益众生时是默默地在做，不使人知地在做。以净土为依归，当然修行者不是发愿再来，就是最后归于净土。但今生念佛也会有成就的，也可以开悟的，问题是您用的方法是否对、是否犀利。

您的修为已不是目前的密宗可以满足您，因您真有悟性，也能看懂大乘空观、无执的道理，所以当您的上师德性不能满足您的标准时，您就会发起转移的心，但起码他是您启蒙佛法的人，一日为师终身为父，这是儒家思想，此恩当然要记住。但接引者非是永远传法者，在佛教界很多这种例子，例如显教的皈依某师父，但却不向他学法。故您若不再跟他学法，也不用有罪恶感。

您对于修密的观想已放弃了，那是可以修禅或修心中心法了。谈到您观想地狱众生，我不知密法观想地狱众生的真实义，但当您修行中，周遭的众生若心不净或不能得度，您也是没有成就的机会的。故有缘的周遭有形、无形众生都要以慈悲心对待他们，若能以空无的心散诸于虚空，他门就能获得宁静，您心净，他们也能心净。您心有贪、嗔、痴、慢、疑等心病，除不能度他们外，更会受他们影响而发作出这些毛病，最后难免又在诸恶中打滚。故修行为何要严格守戒律，就是要净化自心，因自心净，周遭众生净，自然国土就净。修行不是靠念密咒得本尊加持，全身有气，能见外世界，这样就是有成就？不是的。

谈到您对空性的体悟，您讲得很好，但要能确实地证到，怎能判断您对空体真如的亲证与否，一定要色身的开悟，打开第八意识本来，自性显露后，经千锤百炼地对境磨练，顺逆、大小、善恶事都能无着，才有空真如体的证得。您修密一年八个月没有被有相密框框住，看来您就是有真大乘菩萨种子的，修密法只是引您入佛门的阶梯而已。

谈到您说的「妙有」不知是何意境？心能起妙有作用是无相的，是不能落于语言文字的，这也是修得「空、无相、无愿」等三昧得解脱知见后，才能有超觉的能力，也才能产生「妙有」。不是能见外境诸人事物即是妙有，不知您所谓的妙有又是什么？不同境界常有人会误解「妙有」的意义。菩萨的妙有是于空真如中能化有相，如此才是已证得空不异色、色不异空，这是真菩萨的境界。故不能对一些半生不熟没有人印证的名相，自下定论，或说已证得，这样会犯妄语戒的。

粗的觉照于白天能做，是否于睡梦中也有觉照？若于梦中也能觉照历历，那是个好境界。若想阴尽就无梦，这境界好难耶！白天待人接物中是否能觉而不住，是否能知道众生心、某些事的进展等等，对诸多事能觉而无碍，那才是证得空解脱的知见。若是目前只能观自心起灭、善恶，而能调伏之，那也是一个好境界，但记得这是第一层次的修证而已，因第八意识没有打开来，微细、极微细、极极微细心病没有转也。

谈到对师父的信心危机，现举《成实论》来说，经云：「疑法不能学得，疑师不能敬顺之，疑自，非学时，生此三疑，是障道之根本也。」依经文言，是不能有此三疑。但《维摩诘所说经》又说：「依法不依人，依了义不依不了义。」这是大乘修行人的风范，祇取某人好的法，不去学他不好的一面。若讲依法是依戒律，讲依了义是讲空、无之理。您不能从师父处得到法的满足时，就要转路径是无可厚非的。

修密法都会出状况的，修禅、净也一样，但此状况若是身心的异能，那是一种善境界的表现，不是一定着魔了，无此等状况反而是没有成就。问题是您的师父要有能力，来帮助徒弟导引他们度过此状况。除非这种状况是犯戒律的、诱起淫欲心，或结婚的人好淫欲念时时起，或邪心邪术地为人做事，这是真着魔了，是真出问题了。不然色身、心理的变化问题，是修行中必然会有的状况，指导者应有心通力及方便法门来帮助徒弟度过，不然什么叫做师父？只会皈依、灌顶，其他遇到实修的境界要处理时，就不会带领徒弟度过，那不是真正的上师或师父。我也曾经为台湾外道师父处理过女弟子的事，此女弟子已进入精神纷乱状态，他师父没见过这种状况，认为是犯精神病了，叫她去打把病治好再来。

您所提的《中论》、《成实论》、《入菩萨论》，您师父他们有没有读学过还是一回事，但这些都是大乘菩萨法，是讲实性空性，对于密宗崇拜本尊的观念是有冲突的，真正的佛法、解脱道是无神论者，是以自我为中心，以自力求出三界者，佛陀、大菩萨也仅在旁边以无相的语、意在化导、指引我们而已，这与密教是相径庭的。现您提的问题回答如下。

1.      我不知您修前行要花多少年，但一般老上师在给人灌顶后，要求无根基者修六字大明咒一年。您花了20个月修前行，却只能打坐40分钟，可见您修密法都是皮毛的气动，没有进入丹田中，以后拙火怎能发起？依您的智慧及对空理的领悟，是可以从禅门入手，加强数息法自我开发丹田气机，待有成就时且能双盘一小时，改单盘能再坐一小时后，就能去修心中心法的功课了。问题是您要每天修一座而不能中断，如有职业工作的话，是很难做到的。

2.      第一印是走三焦经，此印是万印之王，却是诱发身上气脉基础的重要一印，名叫菩提心印，又通忏悔印，我代授您此印是以忏悔印授您的，也相当于您修密法的前行。心中心法第一、二印也可说是前行，在修法中去除业障，尤其是身体气脉的不通畅等障碍。第三印才是正修，名为正授菩提印。若您真的修不来忏悔印，就改修六字大明咒，念满千遍的咒，约一小时就能完成，往后可慢慢增加修法时间至一小时半或两小时。网站上有六字大明咒的修持法门，请依之而修。

3.      在此修心中心法者大部份是有禅修的底子，当然都能修满两小时。但也有不会打坐的人来参加，因为我们有共修三个月期间，每周日来一次，每修完一印再给新的手印，故三个月最艰难期都能在我们的协助下熬得过来，只是痛苦是难免的，手痛、脚痛等那个不会痛，祇是大痛、小痛而已，因您要自我成就，就要忍得痛苦。

4.      因手不柔软故结印后会移动，我们有一套功法帮助修法前后的运动，您可以先做十指屈张运动，要做到160~200下。这样做后手指比较柔软，不会再滑落。脚是可以双盘改单盘，也可以换脚。但这些都是初学者的毛病，所以我们要开先修班来训练学员，让每个人能真的长坐得住。坐得住代表心静，才能专心持咒，持咒中才能有感应、成就等。

5.      健康绑带原始作用是在矫正脊髓不正，此理论上网去看「力学疗法」文章，我们修行人是用此来诱发气机，绑后气会从脚部发出热、能量来，尤其冬天一绑，手脚就会发热。有人整晚都绑着睡，几个月后气既然能通到头部，但当气要通不通时是很痛的，她却能忍耐得住。记得绑时要绑紧，才会有较多的气发起。

6.      禅坐后全身发冷有数个原因，(1)是穿的衣服不够，当禅坐中毛孔张开，有风或冷气，就会受风寒，故禅坐最好能穿长袖的衣服，不要因热穿太单薄。(2)是有外在非人干扰，邪气进入时会发冷。若是禅坐后仅发冷一阵子后即没事，那是前者衣穿少之现象。若是接下来还有身体的不适服，甚至有生病的样子，那是受外力非人的干扰。这时可用绑腿让气能通就没事了，或甚至抓抓手，让气通上身也能去病。(3)记得手印要结得对，不然就较易受外邪干扰。

7.      至于对您的建议，说来很难有具体的建议，因具体的建议对修行有用，但对于现实的生活中，常常不能兼顾做得到，说了做不到等于没说，还是看您自己的因缘与造化了。但要提醒您的是，随时要做改正自己的习气、心病等，这是修行人一定要做的，「舍识用根」是禅修者第一阶段的用功法门，意即能视而不见、听而不闻，嗅而不觉，舔而不知酸甜苦辣，触而不知软硬坚实，五根对诸尘都能无分别心去面对，这样您起码的定力就有了，就不会去做一些看来热心却是常与人结怨的事端。感谢您写那么多的事，我也花了近一天的时间回答您的问题，若还有不清楚的事，请不用客气再传真或mail来。

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