学佛学得不快乐
是方法的错缪，
是不知如何修心故
是方法的错缪，
是不知如何修心故
八、参问：张老师！您好！来印度已有叁周，住持师父与陈老师都要我断一切缘，电视不能看、电脑不能碰、不能与别人 聊，要好好打坐、 塔，有空就要阅读经典。我知道他们都是为我好，我对他们的要求，也只能照单承受，但我本来郁闷的心却更为郁卒，未学佛前不快乐，既学佛後更不快乐。每天的打坐心不宁， 塔也 得很痛苦，他们天天念我，我也觉得满烦的，我快受不了了，请老师告诉我该怎麽做呢？(伊大德传真参问，6.14.2000)
师答：
前後两张传真均已收悉，看 六神无主，不知如何修行，怪可怜的。也难怪 ，因 听法听得很少，听了又不会用，若会用，只要一句话，就能化解一切的烦恼境。人因为不快乐才要来学佛，学得快活一点。若学佛学得更不快乐，是 不知如何学佛，方法不对、习气不断，才会觉得痛苦。若也修到平等法，快乐无觉、痛苦无觉，怎麽叫做快乐、痛苦？心对境如如不动，还有分别心吗？
若在禅中修行时，要先把主客关系搞清楚，会烦恼的心、心起心灭的妄想是客尘，能知烦恼或念头起灭的是主人翁
(觉性)，打坐时无念头起时，就保持那种觉知历历的主(觉性)在，若有念头起时，就用觉知历历的真心(主)看着它，不要用感情、觉受去相应，只要静静地看着它。若无法做到念起不随，会有情见产生时，就要用第二层次的有为法，用第六意识(起意动念)起一心念说：”搞什麽！放下！”此时妄心自会灭却。若挂碍心再起，再如法炮制。禅修中一定要做到不通商量、绝情绝念，烦恼心才会死掉，才能无黏、无着，悟入空境，得解脱知见。禅修中所起的有念境较容易克服，但修行时应是行、住、坐、卧中，均要有能力用觉知的真心
(主)，观照所面对的一切境，此境包括顺、逆的外境缘及内心所起的妄想念、烦恼境缘。一切的违逆心想，均来自於自己的心不空，垃圾一大堆塞满心灵，故不能容纳外界所加给 的任何事物、境况。古德有云：「万境本 ，庸人自扰之。」任何人的言谈、行为是万境、是外境，若 能听而不闻，闻而不动心，怎会不耐烦？千百万次重复听，亦能甘之如贻。记住！若无事境时， 将如何修行，每天所接触的人、事、物之有境， 面对它时，观照自心起何念头相应，有念要反应时，不管喜恶心念均是不清净，心想要将喜恶反射回去就不对，要练到对一切法、一切境都能不动心。能练习不说话，就有获得此境界的机会，照顾念头时最好不要说话，保持沉默，有必要回应时才开口，这是修入空无，悟得体性的不二法门。很羡慕 能在印度菩提伽耶圣地修行， 塔是有很好功德的，但看 塔 得很痛苦的样子，表示 心灵的不平静。不管今後会怎麽样、要走何条路，暂不去管它，先把心放下、安好，学习「活在当下」是断 胡思乱想的好方法。目前就要把握住机会，以 塔、禅修、历缘对境修等方法，好好加以禅修。若要 圣塔前，觉得心不清静，得要赶快先禅坐、念佛，待心灵谧静後，才去 圣塔。 圣塔要以虔诚心、感恩心、发菩提心，为众生离苦得乐想等种种心来 塔。若身体无病痛，气机能上来的话，应该在 塔时，马上会进入心灵谧静的禅定中，当然会生起法喜的。
好好用功，一切逆境都是考验 的信心，抱着一心无着、无欲、无愿、无求、无念，好好修行吧！
(06.17.2000)